延寿药言
作者：不详 来源：网络 阅读：7 时间：2007-11-30 录入：竹叶青对女儿红
【延寿药言目录】
读法指要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １３４
叙 言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １３４
编辑大意．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． １３４
第一编 立身
孝友．．．．．． １３４ 忠厚．．．．．． １３４ 正直．．．．．． １３４
诚实．．．．．． １３４ 谨慎．．．．．． １３４ 沉静．．．．．． １３４
勤俭．．．．．． １３４ 安分．．．．．． １３４ 知足．．．．．． １３４
立志．．．．．． １３４ 果决．．．．．． １３４ 坚忍．．．．．． １３４
惩忿．．．．．． １３４ 改过．．．．．． １３４
第二编 处世
谦让．．．．．． １３４ 恕道．．．．．． １３４ 度量．．．．．． １３４
信用．．．．．． １３４ 公平．．．．．． １３４ 谨言．．．．．． １３４
听言．．．．．． １３４ 观人．．．．．． １３４ 交友．．．．．． １３４
尚义．．．．．． １３４ 报恩．．．．．． １３４ 应事．．．．．． １３４
第三编 颐养
卫生．．．．．． １３４ 闲适．．．．．． １３４ 达观．．．．．． １３４
财富．．．．．． １３４ 虑后．．．．．． １３４ 慈善．．．．．． １３４
感应．．．．．． １３４
第四编 职业
习业．．．．．． １３４ 择业．．．．．． １３４ 量力．．．．．． １３４
豫备．．．．．． １３４ 专一．．．．．． １３４ 循序．．．．．． １３４
有恒．．．．．． １３４ 耐烦．．．．．． １３４ 精熟．．．．．． １３４
学问．．．．．． １３４ 经验．．．．．． １３４ 惜时．．．．．． １３４
刻励．．．．．． １３４ 乐业．．．．．． １３４
附 录
一 快乐言 二 清夜钟
三 人生乐事 四 养脑法
读法指要
是书乃中西圣哲宝训之菁华，言简而恉远，最宜逐句玩味，切忌一目十行，譬如走马看花，终何所得？兹举读法二种如下：
一、常年轮读法 应从第一编第一页起，每日但须读诵一页，不可贪多求速，贵在熟读深思；次日增读新页时，仍须将前两日所已读者、温习一遍，逐日轮流前进，勿令间断；至全书已读完时，复从头依法再读、三读，务令全编各节，义理洞明，词句透熟，每一悬想，如在目前；积时既久，不惟有温故知新之乐，而各种义理，融会贯通，较读破万卷书者，反有事半功倍之效矣。
二、临时检读法 平时虽已逐日研究，但遇有心境不宽、或疑虑未决、及处人应事尤悔交集之时，宜立即检查该书一、二、三编各目录，按照需用目录内之条文，再加逐句玩味，切身体会，不久之间，必可心安理得，获有最良之指导，以为适应环境之方针；始知手此一编者，其斗室之中，即有无数中外名贤，随时可为我“他心之助”也。
以上二法交相为用，方可知行并进，苟能终其身服膺是编，不惟于个人之进德修业，难关打破，苦痛捐除，而于齐家教子、修己化人、希圣希贤之种种工具，亦莫不毕具于是矣。
中华民国二十五年岁次丙子春月 江都周秉清谨识
叙言
延寿堂药室主人敬告我涪商界青年诸君：敝堂售药有年矣，惟是类木石草根，治形体上之病则有余，若治精神上之病则不逮，语云：“心病还需心药医。”心药维何？即古今贤哲修养之心法耳。余不揣谫陋，拟仿昔人赠言之意，就古今贤哲嘉言中之最为警辟、足以发人深省者，辑为一册，分赠诸君，命名曰“延寿药言”。其目：曰立身、曰处世、曰颐养、曰职业、都为四门，义取法戒，语求浅近，期适用于吾人之持躬涉世而已。西哲有云：“读书当使尽化为一己药笼中妙剂。”旨哉斯言。
青年诸君如因环境之关系，而有各别之感想，或时运未济，或心绪不宁，或悔过于既往，或蕲善于将来，无妨于业务之暇，一为浏览，择其言之切中己病者，善自省克，持之以恒，信之以坚，不特一切烦闷苦恼、得相当之治疗，且因是而有愉快之精神，恬静之意境，以增进其形体之健康，可断言也。尤有进者，自海外学术轮入以来，国人大都视善书为古代神话，弃而不阅；且即阅矣，而读不终篇，误解丛生，亦复了无意味。须知性理与物理，二者不可偏废，谓近人制造、远胜古人，可也；谓近人德行、不必效法古人，不可也。此册所辑，类皆培养性灵检束身心之具，决无迂阔难行荒诞不经之谈；窃愿与我青年诸君、于身体力行之余，转以劝世，庶几观摩尽善，同登仁寿，是则余夙夜所馨香祷祝者也。
中华民国十三年岁次甲子冬月四川涪陵延寿堂药室主人谨识
编辑大意
本书取名延寿药言，专为赠送我涪商界青年安慰精神之用。
本书因系赠送商界青年之出版物，故所选以关于职业修养之材料为中心，以期引起阅者寻求生活技能之动机，并以引起其日常工作之兴趣，俾将来能成一健全生产之人。
现在生活竞争剧烈，不劳而获者，大都难望生存，以后人生必将日益忙碌，时间必将愈加宝贵；本书为谋阅者时间经济起见，故选材力求简短，凡一切闲词浮文，概从删节。
中国现状，纷乱已极，本书用意、在欲社会稍得安定宁静，使一般人能于各乐其业，故选材以平近易行，合乎人情本性者为主，凡持论过高、及过偏过激者不录。（持论过高者，如司马温公所说“事无不可对人言”之类，持论过偏者，如颜氏家训所说“积财千万不如薄技在身”之类，持论过激者，如曾文正公所说“不为圣贤便为禽兽”之类。）
现值科学昌明时代，一切应以真理为主，凡古人迷信之说、及与时代思潮不合者不录。
时代思潮中之新理名言，本书均广为搜集，惟其中有欠稳健性者不录。
本书除对于安分、报恩、公平、慈爱四项美德特加注重外，其他新旧道德之合于人生正轨，堪为现代人生指导者，均酌为选录。
人类之好胜性，本系建设社会各种事业之原动力，惟用之过激，则争强斗狠，循环报复，纠纷扰攘，遂无宁日；本书对此、随处施以针砭，务期养成慈祥和霭之气，以增进人生幸福。
人生本是沉闷的、忧愁的、枯燥而乏味的，尤其是处在今日的人生，遭逢时局不宁、生活费用日高，一般人迫于环境，大都不满足于目前所处之地位，最易感患一种忧郁病；毕竟人生不过数十寒暑，怎值得如此过去？故本书为谋减少人生苦闷起见，对于疗治忧郁之方剂，特加重选，以期增进阅者之健康。
中国现在社会上之病态，计有战争、盗匪、苛捐、失业、流离、自杀等等，其总因大都由贫而起，而其结果，均足以促人生命；本书既意在延寿，故对于古今治贫良方，广为选录。
同一人类，若生活上悬隔过甚，以致酿成极富极贫的两阶级互相对立，决非愉快的社会现象；本书虽非讨论社会问题之书，但因鉴于人民痛苦已深，故对于此项问题，亦略选有较为和平稳健之主张，以供有志改善现在经济生活者之参酌。
人生的真义究竟何在，常为世人极欲明了之一问题，兹就历来主张中之简明扼要者酌录。
旧时通行谚语，均极富有经验之谈，在社会中颇有一种潜势力，兹就其足资警惕者酌录。
譬喻之词，最易引起阅者兴味，兹就其能启发性灵者酌录。
古人诗歌联语，用字省、而涵义广，颇得修养真谛，兹亦酌录。
无论标语或广告，凡有警句足以感动人者，亦为酌录。
本书所选词语，均分别注明书名或人名，但间有平日阅书报时随笔节录，现亦不复记其为谁氏之言，只得从略。
本书虽仅寥寥百余页，惟所辑多属古今贤哲富有经验之名言，对于吾人持躬涉世之道，殆已大体略备；倘蒙我涪商界青年不以为陈旧迂腐，认作业余伴侣之一，或于身心不无小补。盖世界文化，无论如何进步，而吾人应各自培养高尚优美之道德精神，终是万古不会变更。切望阅者平心静气，牢记斯言。
本书目的，原系为贡献给我商界青年；但因所辑者多系极短极精之嘉言，且均切实易行，毫无流弊，如荷商界以外之青年同志，肯予耗费少许时间，浏览一过，就中挑选数句，或以之自勉，或以之劝人，编者均极感盼。
本书因系于炮火声中拨冗所辑，其中选录不精，或分类失当，或编次未善，在所不免，然意主规劝，不暇计也，阅者谅之。
延寿药言 四川涪陵延寿堂主人纂辑
第一编 立身
【孝 友】
孝弟也者，其为仁之本欤！—论语
孝弟者，仁之祖也。—管子
父母之恩，水不能溺，火不能灭。—俄谚
最亲爱、最仁慈者，无如我之双亲。—卡匿奇
余两亲之洪恩，虽建黄金之纪念碑高矗云表，未足言报。—披却路
大孝终身慕父母。—孟子
事亲以得欢心为本。—曾文正
子孝双亲乐，家和万事成。
当家才知米贵，养子方知亲恩。—谚语
不顺乎亲，不可以为子。—孟子
不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。—孝经
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。—家语
树欲静，风不止；子欲养，亲不留；夜诵此语涕莫收。—陆游
父母原来树木同，那能免得落秋风，劝君尽力生时养，死后悲号总是空！—古诗
椎牛而祭，不如鸡豚之逮亲存也。—曾子
天下无不是的父母，无父母时方知；世间最难得者弟兄，有弟兄时不觉。—罗仲索
凡今之人，莫如兄弟。－诗经
三兄四弟一条心，门前泥土化黄金。－谚语
同气连枝各自营，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄。－法昭禅师
【忠 厚】
万事处之以宽，则福自厚矣。－劝善要言
人之存心仁厚者，其用尺度量衡、必公平均一，不贪小利，以亏他人，此即善也。－袁氏世范
肩担小民，一钱五分本钱，入市营利，一家性命所系，我却要在他身上去讨便宜，能有几何？－焦淡园
钱财不可不惜，然亦不可苛刻，我能宽一分，则人受一分之惠。如小本生理及挑负奔驰者，惟仗工夫气力养家活口，尤当加倍优恤；在我厘毫之宽，所去有限，彼得一厘一文，所喜无穷。－愿体集
作事要留余地，责人切忌尽言。－金缨
责人时：要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。－吕新吾
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，无穷受用。－邵二泉
觉人之诈，不宜说破，惟以至诚遇之，待其自愧可也。－申涵光
察见渊鱼者不祥。－列子引谚
凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存宽厚。－愿体集
与人反对，当使人注意，勿使人忿怒。－英谚
有退步时须退步，得饶人处且饶人。－西溪丛话
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。－谚语
浮躁浅率，褊窄迫促，德不足才亦不足；凝重宽厚，广大从容，德有余福亦有余。－胡达
谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏远器，轻发小逞凡才。－吕近溪
人若开口便刻薄、尖酸、好议论人者，不惟无福，而且无寿。－愿体集
古铭云：“恭则寿。”此是实理。我常见庞眉鹤发之人，必有谦抑恭敬沉潜简重之色；彼轻浮骄肆者，往往夭折；自古才子不永其天年，总是器小自满耳。－刘忠介
正直
有一言而可常行者，恕也。有一行而可常履者，正也。－申鉴政体
正直者，策略之上乘也。－莎士比亚
仰不愧于天，俯不怍于人。－孟子
内省不疚，夫何忧何惧？－论语
日间作事，无愧于心，夜间睡眠，安然自适。－哈定
日间不作亏心事，半夜敲门不吃惊。－谚语
他人之舌，吾不得而钳之，能修德义，谗言自息。－铁滔
吾人反身自省，倘绝无愧疚之处，幸福也。－英谚
不正直，则时时畏人知，精神之苦痛无穷。－陆费逵
奸奸巧巧，背上背把稻草。－谚语
良心之责甚于笞。－雷克斯
世界无论何时，无不需要正人，到处有厚礼等待著他。－瓦那美刻
人有以失机自憾者，不知人苟立志于正直，则决不为世间所闲却；虚心平气以观世，凡用人者，孰不愿得正直者而任之乎？斯迈尔
常见有朴讷之人，毫无特长，仅以正直之故，得人信用，致成大业。而才华卓越之人，身败名裂，甚或陷身囹圄，皆不正直之故也。－陆费逵
诚实
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。－曾文正
诚实之人，彼苍独厚遇之。－朴柏
处己、临下、事上，皆当以诚为主。－薛敬轩
诚实为人生之至宝。－西谚
再没有比至诚之力强的。－德意志青年团标语
以至诚待人，鲜有不令人感动者。－罗明德
反身而诚，乐莫大焉。－孟子
大乐莫如无愧怍，至诚乃得有经纶。－何丹溪
诚者万善之本，伪者万恶之基。－劝善要言
作德心逸日休，作伪心劳日拙。－书经
汝若欺本心，本心必复汝之仇。－利差特
人说一句谎话，每视为无关轻重，殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。－玛克俄瑞
挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。－胡文忠
口惠而实不至，怨灾及其身。－礼记
不诚实者，早晚必归失败。－瓦那美刻
谨慎
真正大英雄，却于战战兢兢，临深履薄处做将出来。－罗大经
诸葛一生惟谨慎。－谚语
治心有无穷工夫，敬之一字，乃大总括。－高忠宪
勤为无价宝，慎乃护身符。－姜太公
小心谨慎，是做人的要件。－斯密斯
大祸奇灾，不入谨慎人家。－劝善要言
慎乃百年提撕紧钥，敬为千圣授受真传。－劝戒全书
调养怒中气，堤防顺口言，留心忙里错，爱惜有时钱。－汪绶之
责人时，须想著人非圣人，孰能无过？律己时，须想著细行不衿，终累大德。－朱树新
终身为善不足，一日为恶有余。－何垣
立名以一生，而失之仅顷刻。－英谚
一失足成千古恨，再回头已百年身。－谚语
下错一著棋，满盘皆是输。－谚语
好事不出门，恶事传千里。－北梦琐言
几事不密则害成。－易经
君子不愿闻人之私，闻人之私者，危道也。－阅世刍言
见善如渴，闻恶如聋。－劝世要言
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。－大戴礼记
百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。－荀子
吾人最大之安全系恐惧心。－希司比亚
天下之事，胜于惧而败于忽。－吕东莱
行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而慎，故徐步则不跌。患生于所忽，祸起于细微。－说苑
勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。－关尹子
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。－抱朴子
涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。－汉书
小孔不补，大孔叫苦。－谚语
差以毫厘，谬以千里。－汉书
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。－三国志
塞一蚁孔而河决息，施一车辖而覆乘止。－意林引物理论
不以小事为轻，而后可以成大事。－拿破仑
常存敬畏。－胡安璞
沉静
青人易犯幻想之病，幻想太过者，其面貌必现呆滞之状；甚有呼之不应，与不言，若不闻者；治之之法，莫妙于静。－百科全书
身之修养主乎动，心之修养主乎静。－蒋维乔
庄敬自强，安肆日偷。－礼记
知虑生于精神，精神生于安静。－胡文忠
静中有无限妙理。－朱子
无上妙道，原从沉潜幽静中得来。－修道真言
天地间真滋味，惟静者能尝得出。－吕新吾
静默能增加人思想之速力。－瓦那美刻
凡系天君澹定之人，其云为动作，常有真理与之为伴。－－
心安理得。－谚语
涵养到著落处，心便清明高远。－程子
登高使人意遐，临深使人志深。－顾子义
琴淡得古趣，心清闻妙香，世事静方见，人情澹始长。－－
清明在躬，志气如神。－礼记
人心如水，静止则明；不为物引，不为欲萦，主一无适，积养自纯。－敬字诀
多读古人书，静思天下事，乃可敛浮气而增定力。－李文忠
感情不可过热烈，因为热烈感情的横流，极易冲破理智之堤。－－
非淡泊无以明志，非宁静无以致远，非学无以广才，非静无以成学。－诸葛亮
学者万病，只一个静字治得。－吕新吾
一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。－吕近溪
轻浮二字，是子弟百恶之根。－张履祥
镇静工夫，为人生行事最不可少者；此如珍贵之药石，能治疗各病；因人生一切烦恼，皆由性情浮躁而来也。
勤俭
黄金无种子，惟生于勤俭之家。－英谚
池水不流动，则生腐败小虫；心神怠惰，必生邪念恶感。－巴敦
百种弊病，皆从懒生。－曾文正
当省而不省，必致当用而不用。－魏禧
今日用尽，明日求人。－吕近溪
滥用者必苟得，挥金如土，断断不能不取非其有。－座右铭
欲去贪污，不可不先去奢侈。－西细洛
欲矫奢侈之弊，当自不负债始。－司迈尔斯
不足生于无度。－家语
能俭约者不求人。－曾文正
节俭朴素人之美德。－程子
惜衣有衣穿，惜食有食吃。－谚语
勤能补拙，俭以养廉。－金缨
俭之一字，其益有三：安分于己，无求于人，可以养廉；减我身心之奉，以赒极苦之人，可以广德；忍不足于目前，留有余于他日，可以福后。－唐彪
一粥一饭，当思来处不易。－朱用纯
节省一辨士，等于赚一辨士。－英谚
凡己所能为之事，勿使他人为之。－脱拉夫
使口不如自走，求人不如求己。－谚语
从俭入奢易，从奢入俭难。－张知白
人生境遇本无一定，心以为不足，则常不足；心以为有余，则常有余；一切服食酬应，终宜不脱寒俭本色。－陈眉公
居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。－曾文正
观人家起卧之早晚，而知其兴衰。－庞氏家训
长将有日思无日，莫到无时想有时。－谚语
服仅文身，何必太绚。食惟果腹，岂可过丰。－安乐铭
人若以时装自炫者，直如裁缝匠之玩物。－英谚
勤为财之左手，俭为财之右手。－赫显理
勤以得之，俭以守之。勤而不俭，无异左手拾而右手撒也。－密尔顿
安分
进取之念，人所同具，但须明现在之地位，按步就班，渐次而上；若欲急进而力有所不逮，则不如意事，必纷至沓来，而身心交病矣！
天下事岂能尽如人意，心境须恬适，随遇而安；苟稍有不如意者，便生见少觖望之想，徒增郁郁耳！－陈眉公
人何以有失望，多因不能安分，希望太大，动遭失败之故耳。
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，无益语言休开口，不干己事少当头。－罗念庵
无论处何境遇，而敬、恕、勤三字，无片刻可弛；苟能守此数字，则无入而不自得。－曾文正
安莫安于知足，危莫危于多言，贵莫贵于不求，贱莫贱于多欲。－高忠宪
君子不患人之不己知，患其不能也。－论语
有麝自然香，不必当风立。－谚语
鼓钟于宫，声闻于外。－诗经
桃李不言，下自成蹊。－汉书
冰炭不言，冷热自明。－晋书
珠在山不求贵价于人，人自贵之。－论衡
分也者，分也。言政治者重分权，言学问者重分科，言生计者重分业。凡一社会必赖人人各审其分之所在，而各自尽其分内之职，乃能生存发达。苟人人不安于其本分，而日相率以希冀于非分，势必至尽荒其天职，而以互相侵轶为事，则社会之纽绝矣！－梁启超
吾人生此环境，丁此时期，惟有勤勉乃身，委曲求全，所有尊己黜人的夸诞之念，及羡人恨己的怨艾之念，均是不可存的。－梁启超
平情而论，世界上比我们用力多而成功少的人，实在数不胜数；纵令有一二才具不如我者，而能身居高位，亦必有其特长。小而言之，即如在戏班中当个班主，乞丐内做个头目，乃至于在土匪中充个首领，亦必有他的相当能力和才具，始能被人拥戴，否则决难持久。所以人贵安分，不可妄自尊大，怨愤不平。
欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。－古诗
守本分而安岁月，凭天理以度春秋。－安乐铭
乐天知命故不忧。－易经
乐乎天命复奚疑？－陶靖节
知足
过莫大于不知足。－老子
人若知进而不知退，知欲而不知足，必有困辱之累，悔吝之咎。－倪文节
古诗有云：不结良缘与善缘，日贪财利苦忧煎，岂知往世金银宝，借汝权看几十年。又云：知足不辱，知止不殆。盖求足何时足？知足便足也。－邵康节
人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故俭约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。－焦澹园
童生进学喜不了，尚书不升终日恼。－吕近溪
财多越求，官高越谋，人心不足，何日够休。－安乐铭
不知足诗曰：终日奔波只为饥，才方一饱便思衣；衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻；取得美妻生下子，恨无田地少根基；买得田园多广阔，出入无轿少马骑；槽头结了骡和马，叹无官职被人欺；县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；若要世人心里足，除是南柯梦一回。－邵康节
苦乐无常境，得失无定形。人处苦境时，望稍胜此者，即为至乐；及到彼境，则相习以为固然，久之又成苦境矣！相递而上，在在皆然。故云：‘人心不足蛇吞象。’言无满足之期也。能知此理者谁乎？｜刘忠介
不著袈裟嫌多事，一著袈裟事更多。－谚语
凡所难求皆绝好，及能如愿转平常。
井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知有业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。人在福中不知福。－谚语
缓步当车，晚食当肉，寡营是智，无病是福，这个中间讨了多少受用。－吉人遗铎
德业常看胜于我者，则愧耻增；境遇常看不及我者，则怨尤息。
想到没得著时，便是布衣也好；想到没得吃时，便是蔬菜也罢。
知足常乐，能忍自安。－以上俱劝戒全书
事能知足心常惬，人到无求品自高。－安乐铭
孔子蔬水曲肱，乐在其中，颜子陋巷箪瓢，不改其乐。此处见得一分，则心泰一分，见得十分，则心泰十分。－陈廷敬
势至八九分即已，如张弓然，过满则折。－朱子
饱三餐饭当知足，得一帆风便可收。－无名氏仿康节诗
乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。
家坐无聊，须念食力担夫，红尘赤日；我官不达，当思高才秀士，白首青衿。－金缨
别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，回头又见推车汉，比上不足下有余。－古诗
自公侯以至乞丐，所处各不同，而不如意之事，亦各有之。－刘忠介
知足天地宽，贪得宇宙隘。－曾文正
人人知足，则天下有余；人人安分，则天下无事。－吕新吾
立志
将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都能做得到的。－曾文正
英雄不怕出身低。－谚语
有志者事竟成。－汉光武
志不立，天下无可成之事。－王阳明
志士惜日短，愁人苦夜长。－傅玄
思谋进步，为有价值之人类。－西谚
天行健，君子以自强不息。－易经
振衣千仞冈，濯足万里流，大丈夫不可无此气慨。－朱子
行事莫将天理错，立身宜与古人争。－－
希望者，思想之母也；思想者，事实之母也。－莎士比亚
人生倘有希望，则艰难之中，自有慰藉；黑暗之中，自有灯火。－伟人修养录
希望者，失意人之第二灵魂也。－机埃的
吾人莫大之尊荣，初不在能不下坠，而在下坠之后，复能上升。－哥尔弥斯
呼吸一过，万古无轮回之时；形神一离，千载无再生之我。－吕新吾
书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。－－
你的生命的荣枯，全视你自己怎样去培养。－斯迈尔
上帝待人，至为公允，善耕耘者，必能得好收获。－－
造物能予人以丰年，不能植不耕之田。－魏了翁
天下惟自己培植自己乃可靠，外人及父兄均不能代谋也。－胡文忠
各人吃饭各人饱，各人洗脸各人光。－谚语
能予汝以满足者，惟有汝而已。－域逊
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。－孟子
吾人第一须认定事业上之进步，决非偶然，能较胜一筹者，必其私人教育为之也。人而不能前进，必其心智或道德上，夙有偏跛，自伤无益，但宜速自救济耳。－布林顿
自己不满足于自己的人，应当改造自己所不满足的地方与不快乐的部分。－瓦那美刻
人生好似一座危险的长桥，实在不容易过，吾人不过则已，过则必须振作精神，小心谨慎，否则是难免不出危险的。－罗明德
天下断无不尽义务、老享权利之事，亦无毫不勤苦而能成功之理。所以吾人除急谋自立以求解决一己之生计外，实无善法以维持自己的活路和生存。－菲斯的
时至今日，吾人惟有向自立之目标努力，不可预存望人帮助之心。须知天助自助者，我能自立，然后爱我者，方能为我尽力也。－－
治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得著的不过一两句，所谓守约也。－曾文正
吾生平所学，得一忠恕二字，一生用不尽。－范纯仁
光阴似箭，冉冉又过十年，念德业之不进，愧名位之久窃！此后当于勤俭谨信四字之外，加以忍字浑字，痛自针砭。－曾文正
熟思生平，不堪回首！间阅旧稿，深恨学不向前，可忧可愧。－吴康斋
阳气所发，金石为开；精神一到，何事不成。－程颢
只要自家上进，那怕人家看轻。－谚语
果决
当断不断，反受其乱。－汉书
机会多失于踌躇。－撒伊拉士
畏首畏尾，身其余几。－左传
天下之事，虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独。－张居正
艄工多，舟必败。－李光弼引谚
筑室道谋，三年无成。－谚语
头脑宜清静，思虑宜周密，决断宜迅速。－修养丛谈
事到手且莫急，便要缓缓想；想得时切莫缓，便要急急行。－吕新吾
事有宜急了者，有宜姑置者，了之所以安心也，置之亦所以安心也，不了又不置，终日萦萦扰扰，究竟于事无益。－居易金箴
截断严整之时多，则胶胶扰扰之时少。－朱子
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。－吕新吾
无论甚么计画，一旦著手以后，不论经甚么时期，起甚么变化，要一定不变、不受挫折的徐徐前进。－瓦那美刻
坚忍
坚忍心乃成事之根基。－哥仑布
凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。－曾文正
不遇盘根错节，无以别利器。－后汉书
不遇艰难，不知己之力。－约翰逊
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。－荀子
凡事之胜利，属诸最坚忍之人。－拿破仑
忍耐胜运命。－卡倍尔
人生学问，正当在失意中磨炼出来，勿为境累也。－陆清献
士不可以不宏毅，任重而道远；重担子须是硬脊梁汉方担得。－程颢
忍辱所以负重。－陆逊
要甜先苦，要逸先劳；须屈得下，才跳得高。－吕近溪
成名立业者，多困穷家之男儿；败家丧身者，多富贵家之子孙。－金缨
忍不过时，著力再忍；受不得处，耐心且受；这个中间，除了多少烦恼。－吉人遗铎
作人以能耐劳忍气为要，吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。－曾文正
百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。－黄山谷
逆我者，只消一个忍字，定省片时，便到顺境，方寸寥廓矣。故曰：﹃忍过事堪喜。﹄－李迪光
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。－尹和靖
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。－－
忍者，众妙之门，小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，变大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。－刘忠介
人生惟处艰难困苦之地，伤心吞泪之时，最易消磨志气，伤害心性。须知逆来顺受之义，自为宽解，安命守义，庶有进步。－箴言类钞
阁下此时所处，极人世艰苦之境；宜以宽字自养，能勉宅其心于宽泰之域；俾身体不就孱弱，志气不致摧残，而后从容以求出险之方。－曾文正
孔圣之忍饥，颜子之忍贫，闵子之忍寒，淮阴之忍辱，张公之忍居，娄公之忍侮；古之为圣为贤，建功树业，立身处世，未有不得力于忍也。凡遇不顺之境者其法诸。－白居易
必有容，德乃大，必有忍，事乃济；一毫之拂即勃然怒，一事之违即忿然发，是无涵养力之人也。－宝训
惩忿
世事万变，人生不如意事，十居八九，忿怒之发，夫岂能免？然其害甚大，不独残害身体，摧伤精神，且足令人灰心短气，动作失度，而患疯痴。－百科全书
对人而怒，是为他人之过失而罚自身也。－英谚
忿怒在智者心中，停留不过片刻，然恒止于愚者之心中。－斯迈尔
智者不怒人何也？人不善则恶，善人无可怒，固不当怒；至恶人虽有可怒，然怒之无用，且必致取祸；智者所以一概不怒也。－－
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？－论语
忿怒之人，及气平之后，反怒其前此之怒。－撒伊拉斯
养生以少恼怒为本。－曾文正忍得一时之气，免得百日之忧。－谚语
两悔无不释之憾，两怒无不成之祸。－吕新吾
怒时计数至十，极怒之时，计数至百。－费圣槎
犯而不最省事。－人生必读书
神敛方能言简，气收自觉怒平。－庸行篇
对答温和之人，即能制怒之人。－英谚
温和之答语，能解忿怒。－西谚
改过
人孰无过，过而能改，善莫大焉。－左传
君子无他技能，惟寡欲及善补过耳。－潘咨
余近年得力，惟有一悔字诀。－曾文正
有真实的决心，打胜自己的过失，必有无穷的快乐涌现出来。－瓦那美刻
人有过失，非其父兄，孰肯诲责？非其契爱，孰肯谏谕？泛然相识，不过背后窃议之耳。－袁氏世范
仲虺赞扬成汤，不称其无过，而称其改过；吉甫歌诵周宣，不美其无阙，而美其补阙；是则圣贤惟以改过为能，不以无过为贵。－陆宣公
过后方知前事错，老来才觉少年非。－安乐铭
蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。－论语朱注
苦海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。－－
反省悔悟，为自新之基。－伟人修养录
后悔之泪，可以洗罪过之污。－西谚
人能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。－王阳明
看人祗看后半截，浪子回头金不换。－谚语
人虽甚怒其人，而见其人之怵惕自咎，则怒亦自止；人虽弃绝其人，而见其人能引咎图新，则绝可复收；故曰弥天罪过，当不得一个悔字。－人谱
学然后能知过，学之笃，然后能改过。－潘南山
才敏过人，不足贵也；博学过人，不足重也；勇力过人，不足敬也；人生第一善行，惟勇于改过而已矣。－人谱
一日，与友人论修身之道；友人曰，吾老矣，某曰，公勿自弃，平日为恶，即属纩时干一好事，不失为改过之鬼，况一息尚存乎？－吕新吾
汝勿谓世间多恶人，汝苟能立志为一善人，世间即少一恶人。－喀来鲁
自家过失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短。－吕近溪
无心之失，说开罢了，一差半错，那个没有。－吕近溪
只常看看自己有不是处，便是进步。－朱子
当悔者既不可追，但不可再萌可悔之事耳。－薛静轩
从前种种，譬如昨日死。以后种种，譬如今日生。－袁了凡
莫烦恼前头失处，且喜乐今日觉处。－王一庵
往者不可谏，来者犹可追。－论语
实迷途其未远，觉今是而昨非。－陶靖节
终日安坐，未饥而饭至，未寒而衣添，饮酒食肉，呼奴使婢，居有华堂，出有舟舆，可谓色色如意；不于此为善，更且使性气、纵喜怒，有些子事，便不耐烦，甚且行造罪孽，岂不可惜！尝念及此，久久自然寡过。－愿体集
第二编 处世
谦让
满招损，谦受益。－易经
君子大过人处，只是虚心。－曾文正
千古之圣贤豪杰，欲有立于世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一谦字。－曾文正
劳谦二字，受用无穷；劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。－曾文正
日中则昃，月盈则食。－易经
山峭者崩，泽满者溢。－新书
强者折，锐者挫，坚者破。－管子
金以刚折，水以柔全。－抱朴子
江海所以能为百谷王者，以其善下之。－老子
屈己者能处众，好胜者必遇敌。－林逋
善战者不怒，善用人者为之下。－老子
过刚则挫，过直则屈，不为物先，无得无失。－弱字诀
好大言者，必无真实本领。－修养丛谈
骄者，朝富、午贫、夕辱。－西谚
气忌盛，心忌满，才忌露。－吕新吾
家败离不了一个奢字，人败离不了一个逸字，讨人厌离不了一个骄字。－曾文正
君子生于浊世，当思所以善处；必须虚己接物，和易谦恭，方为处世良法。－邵康节
地球且圆，为人更不能力。－阅世刍言
处乱世宜圆。－洪自诚
心诚色温，气和词婉，必能动人。－薛敬轩
礼貌为最高之权术。－美贡
明镜止水以存心，光风霁月以待人。－叶绳祖
自家认了不是，人再不好说你；自家倒在地下，人再不好踢你。－吕近溪
我打人还，自打几下；我骂人还，换口自骂。－吕近溪
到知非时，闻过则喜；能自谦者，益尊而光。－安乐铭
人欺不是辱，人怕不是福。－吕近溪
富贵居乡，被人侵侮，每每有之，然毕竟是我好处；若使人望影远避，不敢拾其田一穗者，虽是快意，然其为人可知矣！－唐彪
子弟子未知艰苦，眼孔大，口气大，呼仆喝婢，习惯自然，骄傲之气，必至败家。－曾文正
天下之物，纡徐柔和者多长，迫切躁急者多短，人生寿夭祸福，无一不然，褊急者，宜深想而时戒之。－吕新吾
径步窄处，须让一步予人行；滋味浓时，须留三分予人食。－愿体集
世路风波，翻覆莫测，细思惟有让人为妙；让则争者息，忿者平，怨者解；天下莫大之祸，俱消于让之一字中矣。－徐嵋云
与人共事，要学吃亏；俗云：﹃终身让畔，不失一段。﹄－左文襄
天下之事理人才，为吾辈所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之见。－曾文正
莫道君行早，更有早行人。－谚语
强中更有强中手，英雄背后有英雄。－谚语
螳螂捕蝉，黄雀在后，挟弹公子又在后。－庄子
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣；然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及；所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。－言行汇纂
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。－事林广记
今人不忍一言之忿，或争铢两之利，遂相构讼；夫我欲求胜于彼，则彼亦欲求胜于我，仇仇相报，遂至破家荡产，祸贻子孙！岂若含忍退让；使乡里称为善人长者，子孙亦蒙其庇乎？－王阳明
冤有头，债有主，冤家宜解不宜结。－谚语
柔弱保身之本，豪强致祸之原。－劝善要言
强勉者有功，谦尊者终吉；惟骄与怠，是祸之媒；祸之既来，悔何可追？－江瀚
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐。－菜根谈
天道有满损虚益之义，鬼神有亏盈福谦之理；自古只闻忍与让足以消无穷之灾悔，未闻忍与让反以酿后来之祸患也。欲行忍让之道，先从小事做起，每见天下大狱，多起于小事。故凡天下事，受得小气，则不至于受大气；受得小亏，则不致于受大亏。－张文端
汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。－书经
何以息谤，曰无辩。何以止怨，曰无争。－文中子
图谋人类和平，乃人类最大之责任。吾人若能互相谦让，即为建筑和平之最要基础。－罗明德
中国人几千年酷爱和平，论到个人，便重谦让；论到政治，便说不嗜杀人者能一之；这种精神，不但要保存，并且要发扬光大。－孙中山
恕道
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。－金缨
君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。－论语
行有不得，反求诸己。乃接物之要。－薛敬轩
肯替别人想，是第一等学问。－吕新吾
凡一言一动，常思有益于人，惟恐有损于人；不惟积德，亦是福相，谨之慎之。－张廷玉
己情不可纵，当用逆法制之，其道在一忍字；人情不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。－袁氏世范
恕心养到极处，祗看得世间人都无罪过。－吕新吾
看天下无一个不好的人，胸次方见其大。－陈献章
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。－谚语
我不知何者为君子，但看日间每事能吃亏的便是。－魏禧
用“学吃亏”一语律己，以“怪不得”三字待人。－－
“宁人负我，毋我负人。”此语当留心。－薛敬轩
人有不及，可以情恕；非意之干，可以理遣。－晋书
无固则大，无我则久；浑然太虚，中含万有。－虚字诀
观书要能自出见解；处世无过善体人情。－－
处富贵之地，要知贫贱之痛痒；当少壮之时，须念衰老人辛酸；居安乐之场，当体患难人景况；处旁观之地，要知局内之苦心。－劝戒全书
别人情性，与我一般；时时体悉，件件从宽。－吕近溪
痛痒以设身立见，甘苦惟易地皆知。－－
看人担担不费力，自己担担值千金。－谚语
人皆不知他人担负之重。－西谚
在古人之后，议古人之失则易；处古人之位，为古人之事则难。－薛敬轩
未做官儿说千般，做了官儿是一般。－谚语
礼、义、廉、耻，以之责己，则能寡过；以之责人，必致寡合。－省心录
以己之廉，病人之贪，取怨之道也。－程颢
责人到闭口卷舌面赤背汗时，岂不快心，然浅隘刻薄甚矣。－－
平生祗会量人短，何不回头把自量。－谚语
广厦细旃，侍者不称苦，而坐者称苦；安车远道，负者不言劳，而坐者言劳；岂非不平之事。－劝戒全书
人当每事自反；若一味见人不是，则兄弟、朋友、妻子以及于童仆、鸡犬，到处可憎，终日落火坑中，不得出头矣。－罗仲素
邵康节云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”此虽就花酒说，而寓意无穷；盖言凡事留些有余不尽，方有意味也。亲族邻里，居址甚近，相与甚久，凡牲畜之侵害、僮仆之争斗、言语之忤逆、行事之错误，势不能免，惟在以心体心，彼此相容，只知反己，不必责人，方能处久；若不忍小忿、遽生嗔怒，或自恃财势，必欲求胜，万一彼不屈服，必至仇怨相寻，终无了时矣。－愿体集
孔子曰：“攻其恶无攻人之恶。”又曰：“躬自厚而薄责于人。”圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳！自求其过，则时时反己，无暇责人矣。－－
自反二字，是省事养气最上法门。－魏禧
度量
天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。－曹植
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。－论语
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。－存诚录
我以为圆，人以为方，方则方耳，于圆何伤。－老学究语
玉之宝者，其光必藏；剑之良者，其锋必敛。－－
山锐则不高，水狭则不深。－新序
将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。－谚语
受尽天下百般气，养就胸中一段春。－李文忠
世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，惟度量宽宏，有受用处。－－
彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。－愿体集
任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。－吕新吾
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人，存一番熏陶玉成之意。－曾文正
吾人对于诽谤之来，但当愍社会之凉薄，而动其慈祥挽救之心；不必怒社会之轻狂，而讲求对付报复之法。－－
心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。－菜根谈
无论何人，必不于奴仆之前逞英雄。－机埃的
区区与人较是非，其量与所较之人相去几何？－吕新吾
有凤凰翔于千仞之气象，则不为区区小利害所动。－程子
齿以坚毁，故至人贵柔；刃以锐摧，故至人贵浑；神龙以难见称瑞，故至人贵潜；沧海以汪洋难量，故至人贵深。－庄子
海阔从鱼跃，天空任鸟飞，大丈夫不可无此度量。－朱子
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。－李斯
世间大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。－刘忠介
举大事者，不记小怨。－汉光武
纵观古今，横览六合，凡一团体之中，其为众望所归者，常不在有霸才之人，而在有大度之人。－吴贯因
识高则量大。－程颢
信用
人而无信，不知其可也。－论语
轻诺者必寡信。－老子
有求而不许，始虽拂人之意，而终不害乎信；诺人而不践，始虽不拂人意，而终害乎信。－吕大临
凡与人言，即当思其事之可否，可则诺，不可则无诺。若不思可否，而轻诺之，事或不可行，则必不能践言矣。－薛敬轩
人有求于我，如不能应，当直告以故；可不可，须便说，不可含糊。－申涵光
轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。－申涵光
信用之落地，如镜之破，不能再圆。－英谚
信用是成功阶梯之第一步。－常识宝库
人能信用我，即为将来发展之机会。－修养丛谈
信则人任焉。－论语
公平
大凡物不得其平则鸣。－韩愈
古今来一切革命，大都由不平而起。－托尔斯泰
公平能使人友爱。－西谚
公平为人类最高之理想，公平为一切正义之根本；不平则为祸患之原，战乱之因。－世界改造之原理
凡与人分财，必须均平；若少有偏私，则心不公而品行从此坏矣。－－
劝君莫著一毫私，若著一毫私，终无人不知；劝君莫用半点术，若用半点术，终无人不识。－宝训
处事应物，惟无私心者，乃当于理、而得其平。－胡文忠
爱人止于敬，处事持其平。－－
尽心则无愧，平心则无偏。－－
物有两端，相反相生，执中两得，逞一两倾。－中字诀
敬是圣学一字诀，中是千古道脉宗。－吕新吾
损人利己殃潜伏。忍气平心祸自消。－安乐铭
中国的家族，有平均继承的习惯，朋友有互助义务的习惯，社会中有施衣施粥施药的习惯，学说上有责备为富不仁的习惯；凡此种种，都含有公平的精义在内，大有保存发挥的价值。－吴鼎昌
谨言
敏于事而慎于言。－论语
言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。－袁氏世范
德进则言自简。－程颢
时然后言，人不厌其言。－论语
仁人之言，其利溥哉。－左传
心平气和则能言。－朱子
气不平，则发言多失。－许衡
同一言也，和其声以言之，则闻者喜；厉其声以言之，则闻者怒。多门之室生风。多口之人生祸。－吕新吾
病从口入，祸从口出。－傅奕
无多言，多言多败。－家语观周金人铭
人之所以轻易其言者，以其未遭失言之责故耳。－朱子
吉人之词寡，躁人之词多。－易经
话多不如话少。话少不如话好。－吕近溪
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁。－菜根谈
力微休重负，言轻莫劝人。－谚语
赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于剑戟。－孙子
言人之善，择于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。－说苑
劝人不可指其过，须先美其长，人喜则语易入，怒则执转甚。－吴曾
若人正当盛气，若遽阻他，反不投机，是增人之过也；待气平时，方缓与说，尚可冀改。－澹园醒语
人有过失，或素相亲厚，欲其改悟，祗宜于僻静处，面与其人委曲言之；出我之口，入彼之耳，方是相爱相成之意。－胡师苏
温和之命令中，含极大之威力。－西谚
唐德宗奉天改元，罪己诏下，虽武人悍卒，无不挥涕感激。－陆宣公传
语言之间，最可积德。如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏止；人有争讼，以一言劝解；人有冤抑，以一言辨明；以至勿讦人阴私，勿谈人闺阁，其功俱无量。凡人丧身亡家，语言占了八分。－高宗宪
祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。－蔡虚斋
将欲论人短长，先思自己何如。－贾石葵
罔谈彼短，我岂无短？靡恃己长，人各有长。－－
言人之不善，当如后患何。－孟子
树树有皮，人人有脸，见人破绽，替人遮掩。－老学究语
树怕剥皮，人怕伤心。冤家路窄，无处躲身。－老学究语
言语之过，似小实大，有一言而伤天地之和，一语而折终身之福者，切须检点。－陈眉公
凡一事而关人终身，纵实闻目见，不可出口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。－袁了凡
言多语失，时刻当诫。乐极生悲，事理之常。－－
好说人阴私事及闺门丑恶者，必遭奇祸。－愿体集
面谀之词，有知者未必感；背后之议，衔之者常刻骨。－陈仲醇
凡稠人广众之前，最宜谨默，切不可议人短长，必有彼所亲厚者。－吉人遗铎
交接宴会之间，人品不齐：或素行有玷，或相貌不全，或今虽贵显，而出身本微，或先世昌隆，而后裔流落，言语之间，须留心检点，切勿犯人忌讳，令其愧恨；此中结怨者甚多，不可不慎。－愿体集
亲戚故旧人情厚密之时，不可以私密之事语之，恐一旦失数，则前日所言，皆他人所凭以为攻讦之资。至于失欢之时，不可以切实之语加之，恐忿气既平之后，或与之通好结亲，则前言可愧。大抵与人忿争之际，最不可指其隐讳之事，揭其闺门之丑，暴其祖父之恶，此祸关杀身，非止伤长厚也。－司马温公
厚时说尽知心，堤防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色？－吕近溪
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。－谚语
刃伤可疗，舌伤不可疗。－西谚
不加思索而说话，犹如不瞄准而放枪。－西谚
是非场中，人用口，我用耳。
天予人两耳两目一口，盖欲使其多见、多闻、而少言语。－梭格拉的
与人讲话，看人面色，意不相投，不须强说。－吕近溪
言无理处休开口，话不投机但点头。－－事以密成，语以泄败。－韩非子
欲人无闻，莫若勿言；欲人无知，莫若勿为。－汉书
每见人以机密之言露人，乃虑其为人传说，因丁宁反覆戒其勿传，何其愚也？夫己不能密藏，而反欲人之勿传也，有是理哉？－－
论学要精详，论事要剀切，论人要带三分浑厚。－吕新吾
大率言语，须是含蓄而有余味。－程颢
天下之理，非见之极明，勿遽下断语。－笛卡儿
未定之事，不可轻以臆断；无据之事，不可轻以指人。－安乐铭
听言
子路，人告之以有过则喜，禹，闻善言则拜。－孟子
惟善人能受善言。－国语
能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。－范身集
君子不以言举人，不以人废言。－论语
自家有过，人说要听。当局者迷，旁观者清。－吕近溪
良药苦口利于病。忠言逆耳利于行。－家语
人能是非吾言者，教我也；不可当面错过，反生嗔怒。－箴言类钞
凡在朋侪中，切戒自满。惟虚故能受，满则无所容，人不我告，则止于此耳！不能日益也。故一人之见，不足以兼十人，我能取之十人，是兼十人之能矣；取之不已，至于百人千人，则在我者岂可量也哉！－许鲁斋
无稽之言勿听。－书经
来说是非者，便是是非人。－谚语
经目之事，犹恐未真，背后之言，岂足深信。－－
是非终日有，不听自然无。－谚语
有以名利之说来者，勿问大小，悉宜应以淡心；有以是非之说来者，勿问彼此，悉宜处以平心；有以学问之说来者，勿问合否，悉宜承以虚心。－吕新吾
人说非理语，不能制止时，则可以不答销之。－胡氏家训
观人
人之性行，有所短必有所长；与之交游，当常念其长，不顾其短，方可久处。－袁氏世范
凡取人，当舍其旧而图其新。自贤人以下，皆不能无过，或早年有过，中年能改，或中年有过，晚年能改；当不追其往，而图其新可也。若追咎其往日之过，而弃其后来之善，将使人无迁善之门，而世无可用之才也。－薛敬轩
用人当取其长而舍其短；若求备于一人，则世无可用之才矣。－薛敬轩
人各有能有不能，能典礼者，不可令其理财；能理财者，不可使之典礼。一人之身，而责之以百官之所能备，虽圣哲亦有所不能。－－
人有厚德，无问其小节。有大誉、无疵其小故。－淮南子
不以一眚掩大德。－左传
观其交游，则其贤不肖可察也。－管子
凡人之品格，观其所读之书可知，一若观其所交之友而知其人。－－
路遥知马力，日久见人心。－谚语
论人之过，当原其心，不可徒泥于迹。取人之善，惟据其迹，不必深求其心。－王镜水
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长而补短，则天下无不可用之人；责短而舍长，则天下无不可弃之士。－陆宣公
取人之直、恕其戆，取人之朴、恕其愚，取人之介、恕其隘，取人之敏、恕其疏，取人之辨、恕其肆，取人之信，恕其拘。－高道淳
是故善用才者，如大匠之任木，大者为柱，小者为桷，较短量长，位置各得其所；夫然后才大者得完其用，而才小者亦能以一职自效，天下不至有弃才也。－－
人类之普通性，乐于指摘人，而不乐于推崇人。吾以为当此人才缺乏之秋，对于社会之贤，应持扶植人才主义以奖进之，使其大得社会之信用，然后社会事业乃容易建立；否则若过事苛责，即不免令人灰心，而社会事业遂难期发展矣。－－
交友
晏平仲善与人交，久而敬之。－论语
结交贵乎谨始。－程颢
交友之道有三：当面须敬重，背后须称扬，遇必要时须帮助。－西洋古格言
欲人之爱己，则必以先爱人作交换条件。－威廉姆斯
你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样待人。－－
身不用礼，而望礼于人，身不用德，而望德于人，乱也。－孔子
朋友不可轻率交之，亦不可轻率弃之。－梭伦
人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。－薛敬轩
交浅而言深者愚也。－汉书
先浅后浓、先疏后密、先远后近，交友之道也。总之以道义相勉，始终一敬，方为善交。－胡氏家训
读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。－张英
以镜自照见形容，以人自照见吉凶。－大戴礼记武王鉴铭
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。－论语
独学而无友，则孤陋而寡闻。－礼记
居必择乡，游必择土。－荀子
里仁为美，择不处仁，焉得智？－论语
居要好邻，行要好伴。－谚语
近朱者赤，近墨者黑。－傅玄
凡人须寻几个好师友、好榜样。－曾文正
人伴贤良志气高。－谚语
多交一今人，不如多交一古人。－罗明德
书籍者，无友之人之友也。－希拉德
读未见书，如得良友；读己读书，如逢故人。－金缨
一开卷，便有无数好人相交接。－严栖幽事
良书为最良之朋友。－卡林
良友之价值，过于亲戚。－西谚
生我者父母，知我者鲍子。－管子
远水难救近火，远亲不及近邻。－谚语
有数多良友之人，称为富者可也。－德谚
人当与人长者为友。－乌屋落夫帅
吾人能与年长者为友，幸福也。－英谚
君子绝交，不出恶声。－乐毅
交之初也，多见其善，及其久也，多见其过；未必其后之逊于前也，厌心生焉耳！人之生也，但见其过，及其死也，但念其善；未必其后之逾于前也，哀思动之耳！人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽；人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。－愿体集
感情之为物，融合甚难，挑拨极易。－黎宋卿
失友甚易，得友甚难。－英谚
以责人之心责己，则寡过，以恕己之心恕人，则全交。－范忠宣
朋友相处，常见自己不是，方能默化得人之不是。－王阳明
尚义
人逢艰难，始知真友。－西细洛
我欲求人，甚难开口；当思人欲求我，便该应命。－陆清献
凡亲友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而难于启齿者，便当揣其意而先问之；力所能为，不可推诿。－吕新吾
亲戚贫窘时，见吾若难开口；或于冰冻十二月，见其衣单，不妨脱一件予之，或于青黄不接时，见其食贫，不妨携升斗周之，默体其心，阴行善事，庶几君子哉！－陆清献
古人所以重侠烈者，非无谓也；人当危迫之际，呼天不应、呼地不应、呼父母不应，忽有人焉，出力护持，不及于难，济天地父母之不逮，故知侠烈不可及也。－人生必读书
富贵者于财，贵在知足；我高堂大厦，文绣章身，膏梁适口矣！要知彼草房茅舍，寒无棉被，薄粥不饱者，触目皆是；以此自反于心，不惟知足，且应感慨好义矣。－－
同一人类，若生活上相差过远，以致酿成有产阶级与无产阶级两相对立，决非社会之福。故必贵乎有急公好义之士，努力设法拯救，以挽此危机。－－
富者拥资钜万，决非一人之力所致；广而言之，实由于社会全体的援助而来。故富者应将其富之一部，捐助于公共事业，实为对于社会全体应尽之义务。－－
报恩
饮水思源。－谚语
以德报德。－论语
夫礼者，报本反始，不忘其初也。－礼记
得鱼不可忘筌；得兔不可忘**。－谚语
受人点水之恩，须当涌泉而报。－谚语
不因渔父引，怎得见波涛。－谚语
和氏之璞，天下之美宝也，待鉴识之工而后明。－盐铁论
骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。－说苑
士为知己死。－豫让
智伯以国士待我，我故以国土报之。－豫让
乘人之车者，载人之事；衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。－韩信
吃人茶饭，与人担担；得人钱财，与人消灾。－谚语
食人之禄，忠人之事。－谚语
昔人不忘一饭之恩，况有大于此者乎？－罗明德
知恩报恩，方为君子。－谚语
忘恩负义者，不齿于社会。－梁启超
匹夫之交，尚不负心，何况大丈夫乎？－晋书
人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。－国策
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。－竹窗随录
应事
君子成人之美，不成人之恶。－论语
凡举事，毋为亲者所痛、而为仇者所快。－－
英气最害事，浑涵不露圭角便好。－薛文清
莫因事变之来，便仓皇失措，先要定己之心，心定自有区处。－高道淳
凡事须小心寅畏，仔细体察；思量到人所思量不到处，防备到人所防备不到处，方得无事。－朱子
应事最要熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当；事最不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。－薛文清
凡事有疑，慎毋遽行。－王亨理
会做快活人，凡事莫生事；会做快活人，省事莫惹事；会做快活人，大事化小事；会做快活人，小事化无事。－吉人遗铎
救既败之事，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功，如挽上滩之舟，莫少停一桌。－菜根谈
最无味者，是管闲事。－人生必读书
凡事后而悔己之隙，与事后而议人之隙，皆阅历浅耳！－曾文正
失意事来，治之以忍；快心事来，处之以淡。－陈赤
过去事丢得一节是一节；现在事了得一节是一节；未来事省得一节是一节。－醒心格言
路休不看就走，人休不择就交，话休不思就说，事休不算就做。－吕新吾
人如轻我、骗我、谤我、欺我、笑我、妒我、辱我、我惟有敬他、容他、让他、耐他、避他、不理他。－愿体集
在我既实见以为是，即当置毁誉于度外。－毕达哥拉斯
岂能尽如人意，但求无愧我心。
行虽无过心常恐，事到难平意贵和。
话到口边留半句，事临头上用三思。
言如来到口边，三思更好；事纵放得心下，再慎何妨。
遇事退一步，彼时似怯懦，后来讨得心静；出言让两句，当前若穷屈，追思愈觉情长。
饱谙世事休开口，会尽人情但点头。
凡事总求过得去，此心先要放平来。－以上俱安乐铭
凡事惟适中、可久。
做事不求快心、求安心。－以上俱人生必读书
扫兴、败兴之事，皆从高兴而来。－修养丛谈
苦心未必天终负，辣手须防人不堪。－－
祗要我看得宽，纵吃亏有限；若教人过不去，恐受累无穷。－－
君子不迫人于险，当人危急之时，操纵在我，宽一分、则彼受一分之惠；若扼之不已，鸟穷则攫，兽穷则搏，反噬之祸，将不可救。－慕容农
穷寇勿追。－司马兵法
急流勇退。－麻衣道人
事不见机，必至取辱。－阅世刍言
与狐议裘，无时可得。－潜夫论
扬汤止沸，莫若去薪。－汉书
临渊羡鱼，不如退而结网。－汉书
教羊牧兔，使鱼捕鼠，任非其人，费日无功。－焦氏易林
见兔而顾犬，未为晚也。亡羊而补牢，未为迟也。－战国策
前事之不忘，后事之师也。－贾谊
身事家事世事，每有进退艰难、不可著手处。偶记得一句四书，便立地解脱，沛然行之。－教谕语
遇事而能静能忍，其人必福寿。－座右铭
延寿药言
第三编 颐养
卫生
卫生为人生根本问题，此而忽视不顾，直与自杀相去不远。
保持康健，为人生第一大事，否则一切都谈不到。
世界文化，无论若何进步，人生境遇，无论若何改造，吾人快乐之要素，不外身心同健而已；此而有所缺憾，则金钱虽多，无所用之，学问虽博，亦无所用之。－百科全书
人身一小天地也，生活宜有规律，如日月四时之运行。－健康金言
人身犹一机器耳，受一定天然法则之支配；用之合法，则活动之时间可长；如不合法，则其作用立时可以停止。－蔡元培
天君泰然，百体从令。－范浚
宋儒主敬主静，宗教家讲道时、使人静默祈祷，皆养心之妙诀。－蒋维乔
养心莫善于寡欲。－孟子
寡欲省多少劳扰。－程颢
苦莫苦于多愿。－素书
神大用则竭，形大劳则敝。－汉书
神气淡则血气和，嗜欲胜则疢疾作。－唐书
精神不运则愚，血脉不运则病。－陆象山
常亲小劳则身健。－荆园小语
劳动身体，有逐退病魔之力；少年之人，不劳其四肢，则忧闷成疾；若欲医之，惟有使之习劳而已。－立志编
世人之病，半由于劳脑力而逸身体。－特兰
疾患者，外观虽发于身体，而究其原因，由精神所发生之疾患，其数并不让于形体上之疾患。－斯灵百尔
人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。－倪文节
快乐有医心之效验。－琐罗门
快乐者，增长健康之良剂也。－米拉的
路得，尝慰问一患忧郁病者，忠告之曰：“足以自疗者，其惟快乐乎？”－－
人生最难得者是快乐；而笑是一切快乐的根源，他能消散人们的烦闷，而得到安慰的乐境。－美的人生观
胸怀欢畅，则长寿可期；若忧虑过多，则使人易老。常人之情：苦则悲，乐则笑；悲哀最足伤人，而欢笑最能益人；欢笑能补脑髓、活筋络、舒血气、消食滞，胜于服食药饵；每日须得片刻闲暇，逢场作戏，以资笑乐，而益身体也。－丁福保
说说笑笑散散心，弗说弗笑要成病。－谚语
顺时自保千金体，与尔同消万苦愁。－－
你祗要能努力修养，即是征服烦闷的妙法，不必悲观。－－
省忧愁，戒烦恼，是吾心上却病法。－愿体集
忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。－福寿缘
胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。－曾文正
但使心闲自难老。－黄山谷
世间万事不能全，随处都要了彻；能清闲一日，便受用一日；古人所谓“心如无事即长生”也。－最乐编
心乐为良药，神伤致骨枯。－箴言
养生以不伤为本。－抱朴子
养生之道，但莫伤之而已；远思强记伤人，忧郁怨哀伤人，忿怒伤人，汲汲求偿所愿伤人。－彭祖
人之斫丧，非止色欲；即如耳听目视，劳神费力，忧愁忿怒，思虑之过甚，言语之过多，悉为斫丧之端，皆宜有节。－愿体集
得康强无他，但能任意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事，酌中恰好即止。－文彦博
百忧感心，万事劳形，有动乎中，必摇其精。－欧阳修
毋劳汝形，毋摇汝精；皈心静默，可以长生。－广成子
旷然无忧，寂然无虑；守之以一，养之以和。－稽叔夜
养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？－修身宝鉴
心忧乃身之毒，吾人当求精神上之乐；精神上之乐，莫过于天然之乐；散步郊野，游览山水花木，吸取新鲜之空气，最有益于健康。－－
空气者，肺之食物也，不洁之空气，其害人甚于刀剑。－－
美国有胃病专门之医师，其秘诀惟在节饮食与野外运动而已。－－
室内休息三点钟，不如室外一点钟。－健康金言
少吃多滋味，多吃坏肚皮。－谚语
欲保健康，就寝前不可食物。－英谚
饥乃加餐，蔬食美于珍味；倦然后卧，草铺胜似重茵。－遵生笺
无论何种美品，苟为自己不喜食者，万勿多食。－常识宝库
病在心肝，虚火上炎，宜静坐以养之，非药所能为力。－曾文正
早起有无限好处。－荆园小语
早起亦养身之法，且系保家之道，从来早起之人无不寿高者。－曾文正
早卧早起，常使人进于健康；进于富裕；进于贤明。－毕起图
夜半前一时之眠，优于夜半后二时之眠。－斯迈尔
眠睡不足之害，过于饮食不足。－－
醒时之休息，其影响只能及于筋骨，睡眠则并神经亦能休息之。－－
临睡前宜用热水洗脚，最好是将一切世虑抛除净尽；否则宜思生平惬意赏心之事，或阅平和安慰静穆恬适之诗文，则心地光亮，神志安宁，入睡必易。－－
刻必早睡，满足之睡眠，可助汝成功。－福尔
早睡早起，眼耳鼻舌欢喜。－谚语
饮酒者不必尽乱，而乱者多焉！－抱朴子
若要断酒法，醒眼看醉人。－谚语
眼有报复性，汝若劳之伤之，彼将劳汝伤汝。－－
饭后散步，为养生之妙诀。－曾文正
散步虽属细事，但于幽胜的地方、时时行之，可以养成富于领悟的心思。－美的人生观
日光不到之房屋，则医生常到。－健康金言
居屋前后，须多种竹树，家有一种生气，人受一种清气，亦卫生之要诀也。－曾文正
物质的环境，最足影响吾人之思想生活。－－
房屋清洁整齐，则精神为之一振。－养生要诀
进寺院者，目瞻慈悲庄严之金身，鼻嗅馣**馥郁之香气，耳聆和雅清越之梵呗，虽素不信佛，俗尘亦为之尽涤，心灵上更为之恬适。－－
好胜者必败；恃壮者易疾。－荆园小语
省费医贫，随缘医愁，弹琴医躁，独卧医淫。－芦居浅语
上士异床，中士异被；服药百颗，不如独卧。－彭祖
据卫生家言：人寿至少有一百余岁；今日人寿之短促，虽含有其他关系，而少年不知节欲，实为最大原因。－穆德
木有根则荣，根绝则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。－欲海慈航
人于钱财，犹知锱铢计较，若精液之可贵，非特钱财也；淫欲之所伤，非特锱铢也；而乃毫不知惜！一旦精竭髓枯，续命无方，悔之晚矣。－寿世丛钞
人未有不欲长寿安乐者，亦未有欲短折疾病者，此乃世人之常情。然而若于淫欲不知戒慎，则适得其反；诚可痛伤！－寿康宝鉴
王孙莫作多情客，自古多情损少年。－温庭筠
人之好色，谓可乐也，不知可乐者在一时，可哭者在一世；深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。－寿世丛钞
求肉体上愉快，则日趋鄙俗；求精神上愉快，则自然高明。－养生要诀
昔人论致寿之道：曰慈，曰俭，曰和，曰静，胸中有一段吉祥恺悌之气，自然灾沴不干，可以长龄。－张英
口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。－千金方
人之所以生者、精气神，谓之“内三宝”。人能寡欲以养精，寡思以养神，寡言以养气；再能去暴怒以养性，节饮食以和脾胃，避风寒以防感冒，常劳动以坚筋骨，即可延年矣。－愿体集
仁者寿，生理完也；默者寿，元气定也；拙者寿，元气固也。－吕新吾
仁者寿，圣人之言也；余尝执此以观天下之人：凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽洪者寿，貌之厚重者寿，言之简默者寿；盖温和、慈良、宽洪、厚重、简默，皆仁之一端；其寿之长，决非猛厉、残忍、褊狭、轻薄、浅躁者之所能及也。－吴草庐
病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病稍闲，反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高明亲友，讲开怀出世之谈，十也。－白居易
吾人身体乃一极巧妙机器，有天然不可思议之能力，故吾人应尽全力培养之；康节诗云：“莫效山翁拙于用，也能康济自家身。”诚有味乎其言之也！－身心强健秘诀
饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不之觉也；衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也；自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉！－吕新吾
防身当如御敌。－郑善夫
闲适
静坐观众妙，端居味太和。－－
闲居草木侍，宴坐古今趋。－－
山静似太古，日长如小年。－唐子西
身安茅屋稳，性定菜根香。－益智书
身适忘四肢，心适忘是非；既适又忘适；不知吾是谁。－白居易
无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。－苏东坡
清闲一日，便受用一日；奔忙一日，便虚度一日。－－
百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。－菜根谈
天下本无事，庸人自扰之。－陆象先
我有一言君记取，世间自取苦人多。－白居易
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。－金缨
心地上无波涛，随在皆风恬浪静。性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。－菜根谈
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。－邵康节
日与佳山水、古圣贤相接，有悠然自得之趣。－白居易
吾人不必别求福，但要保养元气，百体长康，清净斋中焚一炷香，读数行书，以圣贤为师，以鱼鸟为友，便是人世上活神仙。－毛还朴
七月初五日，临钟帖，明窗净几，意思甚佳。平生但亲笔砚及圣贤图籍，则不知贫贱患难之在身也。－吴康斋
音乐为涵养内心之最要工具；人能涵养内心，保持一种柔嫩之心灵生活，则其乐无比。－杨筠如
音乐能苏恼怒，解忧郁，恢复高尚之感情，唤醒优美之知觉，实最安全之消遣法。－岳金士
娱乐为对于劳动之慰安，其效果足以销镕躁厉之气；而音乐则为娱乐中之最便利、最有次序、最雅致、最安全者。－罗斯金
音乐一道，在教育上之重要，不惟与他种学术技艺毫无所异；且其所及于精神之感化影响，实亦甚大。盖音乐之为物，实足转移人类恶浊之灵魂，使之清净纯洁，日益向上，而寖趋美化也。－威廉
乐也者，乐也，人情之所不能免也，且足以感动人之善心。－荀子
中堂读倦，游后园归，丝桐三弄，心地悠然，日明风静，天壤之间，不知复有何乐。
吴康斋
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”－论语
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。－菜根谈
山青水绿之间，忽闻渔歌数声，便觉尘世俱忘。－修身宝鉴
作德日休，即是福地。居易俟命，即是洞天。－畜德录
为善、读书，是安乐法。栽花、种竹，生明妙心。－－
粗衣淡饭随缘过，一日清闲一日仙。－罗念庵
焚香扫地清闲课，煮茗浇花快活忙。－－
近来每苦心绪郁闷，毫无生机，因思寻乐，约有三端：勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。－－
惟读书有利而无害；惟爱溪山有利而无害；惟玩风月花木有利而无害；惟端坐静默有利而无害；是谓至乐。－少年进德录
达观
心中无一物，其大浩然无涯。－汤文正
良田万顷，日食一升，大厦千间，夜眠八尺，终日汨汨何为哉？－座右铭
浮生若梦谁非寄，到处能安即是家。－彭刚直
从来多少好楼台，半成瓦砾生青草。－安贫咏
风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。－菜根谈
夜来思量了许多，明日一些也无用，此是妄想的公案。－座右铭
若想钱而钱来，何故不想？若愁米而米至，人固当愁；晨起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。－娑罗馆清语
人想到死去一物无有，万念自然撇脱。－高忠宪
每闲坐想古之人无一在者，何念不灰！
形骸非亲，何况形骸外之长物？
处处与人顶真，全不知自己身子、却是个假的！－以上俱人生必读书
人生于世，如电光石火，虽至百年，直倏忽耳！大限到来，定知不免；思及此，凡世间嗜欲、好丑、顺逆，便须全体放下，何必营扰于心？－王龙溪
人生在世，竟忙了一生，闹了一生，苦恼了一生，干弄了一生，又空过了一生；临了落得些甚么，殊觉可笑！－人生必读书
酿得百花成蜜后，为谁辛苦为谁忙？－罗隐
宾客欢娱童仆饱，始知作官为他人。－白居易
举世皆从忙里老，几人肯向死前休？杨升庵
一旦无常到，方知梦里人，万般将不去，惟有孽随身。－径中径
一世歌云：人生七十古来稀，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明，过了清明花不好，花前月下且高歌，急须满把金樽倒。世上钱多赚不尽，朝里官多做不了，官大钱多心转忧，落得自家头白早。春夏秋冬捻指间，钟送黄昏鸡报晓，请君细点眼前人，一年一度埋荒草，草里高低多少坟，一年一半无人扫！－唐伯虎
凡遇不得意事，试取其更甚者譬之，心坎自然凉爽，此降火最速之剂。如将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则幽闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。古人云：“比上不足，比下有余。”又云：“稍有不如意，常将死来譬。”是自在法门也。－邵康节
君莫伤时悲不遇，世间多少布衣人。－安乐铭
凡竞争权利、名位等实无益于受用，徒妨吾幸福，增吾烦恼，惟一切放下而己矣！一切放下，夫然后吾人之负担减少；负担减少，此得快乐之秘术也。－北美瑜伽学说
财富
吾之富，不在财产之多，而在用费之省。－毕起图
欲得真幸福的人，不努力扩张其家产，且缩小其希望。－伯拉图
人之幸福，心神快乐为上，身体康强次之，资财其下也。－意司连西
无病休嫌瘦，身安莫怨贫。－安乐铭
人能安贫，与富者等。－莎士比亚
知足者富。－老子
父母之德行，为子女最良之遗产。－西谚
以教育遗子女，乃最上之产业。－司可直
学问为金钱之母，吾人苟于少时多储一分学问，则将来任事，即可多得一分金钱。－商务印书馆函授学校招生广告
积蓄智慧；胜过积蓄金钱。－箴言
吾人之脑，乃一大储藏室，昔之胸罗万卷、学富五车者，何一非由积蓄得来。－葛理布
胸中之智识，较囊中之钱为贵。－英谚
一件事的专门智识，即是有价值的产业。－柯胡
吾人若能擅长一种技能，生活不会失败。－葛理布
财富之源有四：一、劳工，二、土地，三、资本，四、能力；而能力实为生产进步之主因。－马罗克
信用二字，能助人之成功，乃无形之资本。－修养丛谈
诚实必能致富。－林肯
有敏锐之脑与勤勉之手者，随地可得金钱。－德谚
素贫在安，乍贫在忍；大富由命，小富由勤。－谚语
闲惰为困乏与失败之母。－西谚
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。－曾文正
要致富，亲手做。－谚语
凡事豫则立，不豫则废；治家不用预算，如火车之不遵轨道，轮舟之不循航线，其结果极为危险。－－
农工商贾，各务本业，求天然之利，取本分之财；凡事量入为出，毋争虚体而多闲费。－唐彪
大凡争虚体面者，多受内伤，语云：“打肿了脸充胖子。”深堪味也。－－
惜精神者可以却病，省财用者可以却贫；却病者一身安乐，却贫者一家安乐。－胡达源
古人全在小处节俭，大处之不足，由于小处之不谨；月计不足，由每日之用过多也。－张英
一家之经济，求其措置裕如，须先节不急之费，而尚质素生活。－培根
思欲得利，不如省费。－英谚
奢者富不足，俭者贫有余。－谭子
知止自能除妄想，安贫先要去奢心。－志人遗铎
不注意小费，犹小穴沈大舟。－佛兰克令
非必要之娱乐，须舍弃之，务习为俭朴之生活。－脱拉夫
汝所不急需之物，无论如何价廉，终是昂贵。－西谚
节流为储金之根本，较之开源更为紧要。－下村宏
富从升合起，贫因不俭来。－谚语
写票支货，非不便易，未免过取滥用，日久算帐，不觉骤积多金，岂不色然心骇？何如发银现买，毕竟惜费，或亦少省些，未始非治家之一助也。－陆清献
汝欲知金钱之价值乎？请试借人之债即知之。－富兰克令
人生之苦痛，莫过于负债，然既高筑债台，即当筹早日归还之计。－－
人苟欲去负债之苦痛，不可无维持独立之方法；其法为何？即与其身分相应之生活是也。－司迈尔斯
空袋不能直立，负债之人，其不能自立也、与空袋同。－毕起图
病者尚能安眠，负债者则不能安眠。－西班牙谚
一切耻辱，一切痛苦，大都由贫乏窘迫中来。故处境困难之人，不必怨愤不平，只须明所以致此之因，努力积储，财厚斯力雄；改造将来之境遇，提高自己之地位，胥由是而致之。－福泽桃介
财富之路虽遥，勤俭即是缩地之法。－西谚
富贵若传舍，能谨慎方得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。－金缨
能耐劳苦者，能偿清债务；能偿清债务者，始能还我精神之自由。余每当偿却负债时，如释重负，如消灭奴隶之影像，甚感愉乐。－孟特
汝用钱少于所进，则可以不欠债。－西谚
绝不负债之人，虽称为富者可也。－德谚
债非不可负，但须为生产而负债，不可为消费而负债；如为奢侈和浪费而负债，简直是自杀。－家庭经济新论
自食其力不为贪，贩花为业不为俗；人固不可苟求富，然当自食其力，而勿溷俗也。－－
吾人欲砥行立名，首当祛贫穷之累，古今来衣食不足而能从容职业者，能有几人？－修身宝鉴
人类生活，非以富为贵，实以平而有趣为贵。－世界改造之原理
人孰不欲富赡，惟须不忘用正当劳力以取之耳。－嘉佛尔
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。－论语
临财毋苟得。－礼记
义然后取，人不厌其取。－论语
人固有以不正直致富者，然亦鲜有以守正直致贫者。－西谚
有财贵善用，须要约己周人，当用处虽多勿吝，不当用处虽少无枉，方是用财之道。－愿体集
治家最忌者奢侈，人皆知之，最忌者鄙吝，人多不知也；鄙吝之极，必生奢侈。济穷乏一毫不拔，供浪耗一掷千金，惟俭以持躬，泽以及众，方为达观之道。－－
人间所有真正之富，在对于其同胞所为之善行。－斯迈尔
俭用亦能彀用，要足何时是足？可怜惹祸伤身，都是经营长物！－吕近溪
人为财死，鸟为食亡。－谚语
象以齿焚身，蚌以珠剖体。－潜夫论
匹夫无罪，怀璧其罪。－左传
凡人坏品败名，钱财占了八分。－愿体集
贪欲无厌者，尝致尽失其所有。－－
思发横财者，大都无良好结果。－修养丛谈
以诈伪得利之人，必遭不测之祸。－英谚
世间之人，若欲一年内立致富有，往往于半年之中，登断头台。－法谚
无义钱财汤泼雪，傥来田地水推沙。－无名氏仿康节诗
妙药难医怨孽病，横财不富命穷人。－张文昌
货悖而入者，亦悖而出。－大学
孽钱归孽路。－谚语
一人既生，命中即有应得衣禄，岂奸则得，不奸则失乎？谚云：“越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容，富贵若从奸巧得，世间騃汉吸西风。”此言其近道矣！－张横渠
寻常衣食随缘度，分外资财莫妄求。
买卖只求安分利，经营不挣哄人钱。
本分成家眠也稳，亏心创业梦何安？
子贤不必宽田土，女好何须整嫁奁。
创业艰难，祖父备尝勤苦；守成不易，子孙宜戒奢华。－以上俱安乐铭
虑后
人无远虑，必有近忧。－论语
以俭足用，则远于忧。－国语
老来疾痛，都是壮时落的；衰后怨孽，都是盛时作的。－吕近溪
打人思及抵命，则其手自戢；告人虑及招诬，则其词自焚。－愿体集
赌钱亘古贫无赖，结讼于今富有谁。－安乐铭
少不勤苦，老必艰辛。－陈献章
少壮不努力，老大徒伤悲。－古诗
少年轻岁月，不解早谋身，晚岁无成就，低头避故人。－古诗
百事早为他日计，一生莫讨眼前欢。－古诗
不会打算一世穷。－谚语
常思家业易败、贫乏如何艰难？自不得不节费用。
常思人命脆薄、疾病如何痛苦？自不得不惜精神。
常思世态炎凉、微贱如何受侮？自不得不勤读书。
常思果报无差、作恶如何遭祸？自不得不戒非为。
常思亲恩未报、终天如何抱痛？自不得不早尽孝。
常思怨仇宜解、争讼如何烦扰？自不得不忍气怒。－以上俱李迪光
城郭市镇，屋宇牵连，朝夕火发，损失无计，应如何弭患事先，实吾人切身利害之一大问题。－－
疫疠发生，传染极速，世人因染疫而牺牲者，每岁何可数计？应如何预筹消弭之法，亦未可忽视也。－－
当兹生活困难时，如能节制生育，既可以免日后之忧劳，并可以致丰裕之家计。－新道德论
教育子弟，系为父兄者对于社会应尽的义务；倘若教育不善，异日必为社会之累。－家庭新论
中产以下家庭，若儿女过多，教育实难望普及，设能节制生育，亦补救之一法也。－蔡元培
吾国人民早婚多育，实为民生多艰之一大原因。－中国人口论
凡反对生育节制者，其人非缺计算，即系赞成战争，甘使人生永远呻吟于疫疠饥馑之中。－罗素
男女不宜幼小时便议婚姻；大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔或在后。盖贫富盛衰，更迭不常，且人之贤否，必年长始见；若早议婚姻，事无变易固善，倘昔富今贫，昔贵今贱，或所议之男，流荡不肖，所议之女，狠戾不淑，固有悔之无及者，不可不戒。－袁君载
早婚为后悔之基。－德谚
贫乏之时而结婚，是益增其艰难也。－希腊谚
好动恶静，人情之常，闲居无事，反多口舌，或则赌博以消遣，均非家庭之佳兆。故居乡者、宜耗宅旁数亩地，居镇者、宜向厂肆领一种手工，俾家人心有所属，实家庭中无形之教育，非为生计，虽富裕者，亦宜然也。－－
人生在世，不能无意外之事，或为天灾、或为人祸、往往突如其来，苟非防备有素，其将何以自存？－下村宏
人生不过数十寒暑，意外之疾疫，往往为人所不能防；尝见有健康之人，朝尚谈笑自若，夕即一病不起者，若无身后之预备，其遗族必受困难；凡人到中年以后，不可不有此想也。－某人寿保险公司广告
油盐柴米，日日腾贵，丧葬婚嫁，在在需费；今日无存，明日告匮，平时不积，临时受累。－罗明德
勿谓常少年，光阴如转轴。男女日长大，婚嫁事迫促。双亲有老病，百费相继续。临期欲足用，闲时须储蓄。－赵清献
慈善
恻隐之心，人皆有之。－孟子
仁者莫大于爱人。－大戴礼
爱是人间社会的最高基础。－瓦那美刻
慈爱同、则异姓如骨肉。－劝戒全书
孔子泛爱亲仁，释迦普度众生。－－
一念之善，景星卿云；一念之恶，烈风疾雨。－薛文清
作德日休，为善最乐，常存此八字于胸中，觉有无限受用。－－
常觉眼前生意满，须知世上苦人多。－姚端恪
人生一家之衣食及冠婚丧祭一应杂费之外，傥有长物，即盈千累万，总与我无干，便当刻刻为贫人设想；凡施粥饭、施茶汤、施棉衣、施药票、施夜灯雨具，及修桥补路、育婴掩骼、置义田、设义学、刊布善书等种种好事，皆当勇往为之。－李迪光
救人一命，胜造七级浮屠。－戚继光
士君子处心行事，须以利人为主；利人原不在大小，但以吾力量所能到处，行方便之事，即是惠泽及人；如路上一砖一石，有碍于足，去之即是善事，惟在久行无倦耳！岂宜谓善小不足为？－人生必读书
惠不在大，赴人之急可也。－－
问：欲救人而财物不能，奈何？曰：救人不徒在财物，或代白其冤，或解释其事，皆救人大德也。－沈龙江
世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，舍施能费几文？－吕近溪
茹素为释迦教，好生乃上天心。－－
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。－古诗
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世界刀兵劫，但听屠门夜半声。－戒杀集录
将不能言语又无抵抗之动物，摈于道德仁慈之外，不能为完全文明。－维多利亚女皇在白明罕宫所贴标语
修身莫先于为善，教人莫大于劝善。－劝善要言
凡宗教皆不宜非之，虽宗旨不一，而推其立意苦心，大都不外使智者洞达而就道，愚者敬信而就法。－阅世刍言
稻梁麦黍，各异其性，而养人则同。酸甜苦辣，各殊其味，而适口则同。儒释教义，本不一致，而救人则同。－阅世刍言
宗教以解脱为教义，以因果为权威，去人小我之见，而进入大我之境。凡人世所不能解者，惟宗教能解之；人世所不能堪者，惟宗教能堪之；故能入人深而动人切，使人处乎苦痛、嫉恶、愿望、嗜欲之中，而心思乃轶乎苦痛、嫉恶、愿望、嗜欲之外也。－宗教建设论
世人往往在快乐得意之时，对宗教之信念极薄，但一届危急之际，或苦痛失望之余，则信仰之心顿增，吾人应于此等处深思其故，庶心有主宰，不至纵情肆欲无所畏惮矣。－－
人生世上，如白驹过隙，自初生至老死，倏忽间耳！何苦不做一个好人，徒造许多罪孽回去，留恶名于千载，贻灾殃于子孙！故吉人为善，惟日不足，亦惟于此见得透耳。－吉人遗铎
一时劝人以口，百世劝人以书；若能著书立说、广刊发布，使阅之者感发惩创，皆属功德，其遗泽宁有穷哉？－袁了凡
或曰：善书不能代饭吃，何以不先救贫而欲流通善书？答曰：善书系记述种种因果报应之事，能令见者、闻者，各发慈悲之心；于是富者捐资、贫者出力，或办工厂、或兴实业、或立学校，救人救到底，共立永久根本之策，故名虽流通善书，实为救贫之先导也。乐善诸君子，其各注意及之。－万钧
刊布先贤格言等善书，最是好事；人或云：“庸俗人乌知其中文义，不过将去做糊窗覆瓿之用耳，刊布何益？”殊不知天下不皆庸俗人，若稍知文理者，见此等善书，必加珍惜，开卷一览，自然触目惊心，有许多受益处。－李迪光
功德之最大者，莫如提倡改良建筑，创办消防。夫火焚一家，富者或毁数千金，中者或数百金，贫者或数十金；推之十家、百家、千家，其损失何可胜数？吾愿世之行善者，于此加意焉。－罗明德
感应
祸福无门，惟人自召。－左传
祸福无不自己求之者。－孟子
祸不虚至，福不空来。－劝善要言
积爱成福，积怨之祸。－淮南子
作善降之百祥，作不善降之百殃！
心刻者寿必促，心慈者寿必长。
恺悌之人常寿，忧戚之人常夭。－以上俱劝善要言
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。－宝训
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。－－
福至心灵，祸来神昧。－通鉴释文
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃！－易经
欲高门第须行善，要好儿孙必读书。－吉人遗铎
明德之后，必有达人。－左传
心正则诸邪不侵，家和则诸福可至。－劝善要言
妻贤夫祸少，子孝父心宽。－－
家有贤妻，丈夫不遭横事；其夫多忧虑者，其妻必少乐趣。－－
教子孙学吃亏，学谦恭、逊让，定是昌盛根基；教子孙学刻薄，学讨便宜，便是灾殃先兆。－方希古
心平气和，千祥云集，行仁好义，不福骈臻。－－
亏人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。－－
人而好善，福虽未至，祸其远矣！人而好善，祸虽未至，福其远矣！－－
为他人尽力，即为自己尽力，不援助他人者，不能得人援助。－瓦那美刻
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之；我恶人，人亦恶我，我慢人，人亦慢我；此感应自然之理，切不可结怨于人，结怨于人，譬如服毒，其毒日久必发。－高忠宪
善恶到头终有报，只争来早与来迟。－萤雪杂记
牢骚太甚者，其后必多抑塞；盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。－曾文正
罗信南曰：先考尝撰果报论、以训子弟云：“今之谈果报者，往往故神其说，卒有验有不验，而人反疑而不信；不知果报，只在目前，至平至实，人自不察耳！如好读书，则有明通之报；懒读书，则有昏昧之报，尚奢侈，则有败家之报；务勤俭，则有兴家之报；为善良，则有安全之报；为盗贼，则有刑狱之报；保身体，则有强健之报；纵酒色，则斫丧之报；凡此者，非皆果报之必然，而无不然者乎？”－－
第四编 职业
习业
习业为吾人对于社会人群应尽之义务，解决游民问题，在于人各有业。－公民学
为闲人者，即废人也。－胡清甫
不动手不用脑而饱食暖衣者，此种人最为可耻。－西谚
第一可愧，坐享庸福，酒囊饭袋，行尸走肉。－老学究语
万恶懒为首，百行业为先。－梁启超
饱食终日，无所用心，难矣哉！－论语
人生不可一日无恒业，安闲便易起荡心。－－
既做生人，便有生理，个个安闲，谁养活你？－吕近溪
不妨不织，谁为之衣？不耕不凿，谁为之食？－静夜思
耕不如何能得食，不织如何能得衣？－－
犬守夜，鸡司晨，苟无业，曷为人？蚕酿蜜，人无业，不如物。－－
一日不作，一日不食。－百丈禅师
凡袖手而无所为者，即不当吃饭。－保罗
世间生艺，要会一件，有时贫穷，救你患难。－吕近溪
人若注意其业务，业务亦能保护其人。－英谚
无财非贫，无业为贫。－孟德斯鸠
人之有子，必使各有所业。贫贱有业，不至于饥寒；富贵有业，不至于为非。－袁君载
凡读书者，务须专精奋发，学必有成；如自揣志向不坚，不如及早弃去，自占一业，尚可有资事畜。－张文襄
人生天地间，要须有业，游惰之民，自古所贱！古者，士、农、工、商，四业而已。今世界科学工艺，随在发达，其为职业者，何止数百？此而不能择一术以自立，真惰民矣！－国民立身训
游惰流氓不尽国民义务，政府应执行法律以强迫之，使变为劳工，如此人人皆为生产分子，民生问题，便可解决。－孙中山
职业者，生存之要素，须切记之。－脱拉夫
职业能屏去三种害处，缺乏、烦恼、及恶嗜好。－福禄特尔
职业为谋幸福之一大秘诀。－克尔多
择业
择业在生活中最为重要，盖汝之将来的效用与幸福，咸依赖之；择业是一生大事，万不可草率从事。－择业须知
择业须注意自己的优点，这便是一生的产业。－桑戴克
人生碌碌无所成就，大都由于当初择业不得其当耳！－－
择校、择偶、择业，为人生三大关键，能左右吾人一生之人格、功业、幸福。－青年与职业
人之禀赋有不同，人之境遇有不同，于是而异其职业，然各致其能以相生则一也。故从道德观之，职业平等，无劳心劳力之分，无贵贱高下之殊。－青年与职业
盖社会之进步，全赖分工与协力，譬如军旅，或为将帅，或为士卒，分工协力，以杀敌人，将帅非贵而士卒非贱也；又如国政，自高官以至于小吏，各致其力，以事国家，高官非贵而小吏非贱也；虽事有劳心有劳力，其间不无难易之分，而其致力于社会则一也。－－
因自己的才能境地，做一种劳作，做到圆满，便是天地间第一等人。－梁启超
无何种职业，皆足以发展其本能。－修养丛谈
三百六十行，行行出状元。－谚语
人之于职业，有宜于此而不宜于彼者，欲因材而各适其适，则不可不有自见之明，虽改业无伤也。世界大矣，职业多矣，断无一事不可为之人也。－国民立身训
吾人择业，万不可爱慕新奇与虚荣；做一寻常事业而效能出众，胜于做一奇特事业而结果平常。－青年与职业
人之成功，全在为通常之事，而成绩非常之佳。－洛克菲尔
人人各异其性质，故各有特殊之专长，人人各异其嗜好，故各有特殊之兴味；人惟就吾所特长者、与所特好者、努力以赴之，期发展吾能力无所遗，其余事、则委诸他人，勿庸兼顾也。－梁启超
凡人性之所好者，竟从其所好之业，必能倾注其精神，发挥其特长；先哲所谓“吾人之欲望者，即吾人之才能之前兆”是也。－－
无论何业都有用处，你对于何业兴趣最浓，你就可择何业。－梁启超
用违其长，终归失败。－罗兰哈尔
量力
量体裁衣，量力而行。－谚语
甚么虫蛀甚么木，甚么像画甚么色。－谚语
不明脉诀，休当医生；不会上鞋，休当皮匠。－谚语
不是撑船手，休拿竹篙头。－谚语
毛羽不丰满者，不可以高飞。－秦惠玉
水之积也不厚，则其负大舟也无力。－庄子
螳螂怒臂以当车辙，不知其不胜任也。－庄子
力小任重者踣。－林逋
切莫为力量所不能为之事，是亦治生一诀也。－陆世仪
长袖善舞，多钱善贾。－韩非子引谚
铅不可以为刀，铜不可以为弩。－淮南子
班门弄斧，贻笑大方。－谚语
代大匠斫，奚有不伤其手者。－老子
豫备
一言而有益于仁，莫如恕；一言而有益于智，莫如豫。－家语
凡事豫则立。－礼记
有备无患。－左传
作事豫为筹定，配以至当之时间。－时间经济法
以豫备为钥匙，可以应机会之门而获得成功。－西谚
未忙先做，事至却闲。－－
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。－朱柏庐
工欲善其事，必先利其器。－论语
恶工匠不知寻求善器械。－西谚
天下事未有无豫备而能行者。不识字读书，不能作文字书札；不习算知数，不能任会计核算；乃至各种事业，无一不需豫备；苟非习之有素，纵遇机会，亦不能攫为己有也。－陆费逵
晴干不肯去，直待雨淋头。－谚语
大寒而后索裘，不亦晚乎？－杨寡见
临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。－－
一分的豫防，抵得到万分的补救。－西谚
专一
世上无难事，只怕心不专。－谚语
成功之秘诀，在始终不变其目的。－毕因士腓特
天下无易成之业，而亦无不可成之业，各守乃业，则业无不成。－雍正
追两兔者，必不能获其一。－比士温
业可兴家须著意，事非关己莫劳心。－－
凡人作一事，便须全副精神注在此事，首尾不懈；不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山；人而无恒，终身一事无成。－曾文正
十事之半通，不若一事之精通。－英谚
凡言兼众长者，必其一无所长者也。－曾文正
做一行怨一行者，决难得良好之结果。－罗兰哈尔
改业者，初以羡人之职业而改；既改而又有所羡焉、则又改；改愈多而愈惑，卒之一事无所成；艺多不养家！－－
流转之石，不生青苔。－美谚
用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？－曾文正
凡人为一事，以专而精，以纷而散；荀子称“耳不两听而聪，目不两视而明，”庄子称“用志不纷，乃凝于神，”皆至言也。－曾文正
凡办事皆须精神贯注，心有二用，则不能有成。－胡文正
在职思其所司。－辛毗女宪英
视职业为不足为之人，决不能得满足之职业。－德谚
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。－曾文正
经营多事之捷法，“一时治一事”是也。－意尔特
一时欲为多事之人，反至一事不成。－英谚
最妙之办事方法，即为使办事人各效其力，各负其责，必使其才能得有发展机会。－荷佛
集中思想，分担工作。－荷佛
把天赋的才能，集中在一处，最有助力。－桑戴克
现在是分工时代，分工更易使人做得好、做得成功；人能对于一件事有特长，比别人格外透彻，便算对那件事有特权。即以国事而论，若欲求国事进步，亦必须实现专家政治。－桑戴克
循序
吾人处理事务，当确守“一时作一事”之教训，如工场中之动作，排列有序。－时间经济法
工厂机轮无数，有停滞者，全场皆寂；人身血管无数，有壅闭者，身体必病。凡物之进行，最灵最速者，皆最有秩序者也。－时间经济法
事往往急便坏了。－吴康斋
欲速则不达。－论语
其进锐者，其退速。－孟子
秋菊冬梅，各有其时；瓜熟则蒂落，生摘者不适口。－－
常常将事业顺序而整理之，是赢时日之妙法也。－哥斯
凡用一物，用毕仍归原处，此是寿相，读书写字亦然。－俞樾
作业治事，贵能循序，若循序者，不求速而自速；譬如置物于箱，凑乱置之则易盈；善装箱者，常较拙者能多装入一倍之物。－国民立身训
吾人日常工作，可用以测事业前途；夫伟大事业之成立，不在其天才、有势力、或富厚，仅在具科学方法之办事日程。故自办一日之事、能有条不紊者，必于其自身之成败、能前定者也。－布林顿
初任事者，必须不辞小就；从小做大，才是最安全之法。－－
世间无论何人，决无骤然成大事者。－瓦那美刻
大事业皆由小事业做起，勿以事小事易而不屑为，勿以薪少位卑而不甘为。－修养丛谈
初任事者，须由卑处经验、渐登高地位，少发不平之牢骚。－邹德谨
譬如行远，必自迩。譬如登高，必自卑。－中庸
泰山之高，非一石也，累卑然后高也。－晏子
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。－老子
高尚之学术，不能一时而得；绝大之事业，不能一蹴而成；走一步，进一步。－斯迈尔
登最高之处，必由迂回之阶级。－培根
无论何人，如能一步一步的踏上去，都能登到最高之山巅。－瓦那美刻
有恒
养生与学力，皆从有恒做出，故古人以有恒为作圣之基。－曾文正
敬字、恒字，是彻彻终工夫；大凡进德则持之以敬，修业则贞之以恒。－曾文正
作事不怕不成，只怕没有恒心。－修养丛谈
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。－金缨
千里长途，始于一步；九仞之山，始于一篑。－－
不怕井儿深，要有掘工夫。－谚语
若要功夫深，铁杵磨成针。－谚语
凡事应以久制胜，譬之治丝，初则积丝成缕，继则积寸成尺，寸尺不已，遂为丈匹。－－
日计不足，月计有余。－汉书
发奋忘食，困勉力学，积之日久，虽愚亦智。－－
日记一页，月记一卷，十年之内，可记百卷。－张文襄
天下无难事，有志者竟成；然亦断无便宜事，必有恒者，乃克底于成也。－大同真谛
学业才识，不日进、则日退。－左文襄
人而无恒，不可以作巫医。－论语
苟无恒心，放僻邪侈，无不为矣！－孟子
耐烦
处事须耐烦，能耐便有识量，著一急性不得，盖事多忙中错也。－刘忠介
一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。－曾文正
若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。－曾文正
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。－菜根谈
只一个耐烦心，天下何事不得了？－吕新吾
当急遽冗杂时，只不动火，则神有余而不劳，事从容而就理；一动火，种种都不济。－吕新吾
处顺境、则退一步想，处逆境、则进一步想，最是要诀。余每当事务丛集、繁冗难耐时，辄自解曰：“事更有繁于此者，此犹未足为繁也。”则心平而事亦就理。－澄怀园语
事之最易令人心灰意冷者、曰困难，然余尝试验困难之结果，求得其原素有二：一曰手续较繁，一曰需时较久；故只须具有耐烦与持久之精神，即无困难可言。－时间经济法
无论遇到何种困难，只要能耐心努力前进，自会有一种信念涌现出来，足以打破困难。－瓦那美刻
先学耐烦，快休使气，性燥心粗，一生不济。－呫近溪
吾人苟能视职业与生活为一，任何烦恼，皆有法解慰之。－青年与职业
精熟
各种职业，皆有其特别技术；譬之书法，同一笔墨，而作字之优劣，相去天渊；无他，精熟与否之别而已。－陆费逵
凡人必须精熟一技艺，然后可以立身养家。－陈扆赤
大凡做一件事，就要当一件事，若还苟且粗疏，定不成一件事。－吕近溪
名誉和声望，系从一两件好事情得来，非从十多件次等事情集合得来；著作家从一两本主要作品得名，并不要靠种种题目的十几本作品。－桑戴克
“思之思之，鬼神通之。”此古今办事之成法也。－胡文忠
遇困难之问题，汝其思之，汝其深思之；思之思之，自有一种之电光，于瞬时间震动头脑，激发热气，以解释汝之问题。－奈端
为学之道，更无他法，但能熟读精思，久久自有见处。－朱子
精思生智慧。－柏拉图
读书百遍，其义自见。－魏志
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。－古诗
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。－苏东坡
欲为一世经纶手，须熟数篇紧要书。－蔡文庄
办事之所以不当者，以其知之不明也，若钜细周知，表里洞彻，则处之自有方术。－曾文正
大匠能与人规矩，不能使人巧。－孟子
精巧处、只可以意会，不可以言传。－谚语
久居杭者，始能言西湖之胜；久居蜀者，始能言峨眉之佳。－刘忠介要平时摩得熟，临时才用得著。－梁启超
闲暇时留心不成，仓猝时措手不得。－吕新吾
事无钜细，不专则不精；业无大小，不熟则不巧。－百科全书
敏捷生于熟练。－时间经济法
熟极生巧。－谚语
一样的米面，各人的手段。－谚语
戏法人人会变，巧妙各有不同。－谚语
学习精巧之最要关键，在时习不厌。－修学指导
忙里要斟酌，担迟不担错。－高道淳
业精于勤，荒于嬉。－韩愈
人行“且慢”之途，则抵“永不”之门。－首得文
一艺不精，误了终身。－谚语
我希望无论做甚么事，要做到最善的地步。－瓦那美刻
艺高人胆大。－谚语
学问
学问有无上之权威，能转移一切。－－
吾人须认识学问之价值，不可不有彻底之尊重。－微浮
不学而求知，犹愿鱼而无网。－抱朴子
不学而求业，犹无钱而欲购货也。－青年与职业
学犹饮食，食者得其利，而旁观者不与焉。－－
虽有嘉肴，弗食不知其美也；虽有至道，弗学不知其味也。－礼记
未展阅之书籍，与木片同。－英谚
天下事利害恒相半，惟读书则有全利而无少害。观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。－陈眉公
开卷有益。－宋太宗纪
一页数行，偶然触目，他日遇事，或即恰收其用。－张文襄
学问之道，以各人自用得著者为真。－黄宗羲
练达人情皆学问，洞明世事即经纶。－－
学问之道无他，问而已矣！－英谚
好问则裕，自用则小。－书经
古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。－唐彪
思之又思，问之又问，集思广益，莫耻下问。－安乐铭
与其迷路，不若多问。－意大利谚
不愿多问者，与耻学相等。－丹麦谚
前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。－陈献章
读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响娓影灭，亦不知圣贤之言为何事？要作何用？惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句，皆有用矣。－薛敬轩
世界文明，多由于向书中研求得来；一切创造发明，出于忽然神悟者实罕，类皆有所根据凭借；或继续前人未竟之工，或补充前人遗忘之缺，要皆得力于书籍者居多。－世界改造的原理
书籍者，大天才贻于后昆之产业也。－阿狄生
瓦特发明蒸汽，奈端发明吸力，而吾人不劳而易明其理。释迦、孔子、发明种种道德，而吾人率由之以善其俗。凡此者，非皆古人贻于今人世袭之产业乎？－梁启超
精神之修养，无如熟读最良之书籍。－罗斯金
书籍是心的滋养料。－意大利谚
图书馆为治疗精神之病院。－希腊谚
图书馆、研究室、化验所，都是造就人才的制造场。－瓦那美刻
人生气质，都有个好处，都有个不好处；学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。－吕新吾
读书以防检此心，犹服药以消磨此病。－薛敬轩
世间事无钜细，都有古人留下底法理；诵诗读书时，便想曰：“此可以为我某事之法，此可以药我某事之病，”如此则临事时、触之即应，不待思索。－吕新吾
书犹药也，善读之可以医愚。－说苑
闲适无事，饱食暖衣，镇日不亲书卷，心思无所栖泊，势必神情颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。－张英
看理学书，则志气日趋于刚大，心思日入于沉细。－曾文正
天下最快乐之事，莫若久病者得良医。阅格言时，若见其有切中己病者，其精神上所得之快乐，实与久病者得良医无异。－罗明德
学然后知不足。－礼记
智识愈多，愈觉学问之不足。－斯宾塞
学到老，学不了。－谚语
不论何等之老人，学其所不知者，决非耻辱之事。－梭格拉底
学问是无止境的；凡既任事者，应利用闲暇，补习功课，或自修以补学问之不足。－－
吾人欲致其良好之服务于社会，应先尽量领受学问。－微浮
经验
经验是最精之学问。－－
人类历史上所遗传的经验，是我们极宝贵的产业。－－
最能改变未来途径的，莫过于已往的经验。－－
经验为才智之父，记忆为才智之母。－英谚
处世贵乎决断，决断基乎学识经验。－修养丛谈
学识与经验，可以节省劳费。－德意志处女团标语
学识与经验，是准备走到成功的两足。－瓦那美刻
一个人的学识经验，在二十五岁以下，是应受训练的时期；由二十五到三十五，只可算是见习期；到三十五以上，才是充足期；五十以上，才是圆熟期。一个人若能由三十五历起，继续三十五年工作，到七十岁时才衰，这一个人，才能望有很大的成就。－－
自度经验未富，学力不足，作事祗好谨守成法，不可泣意创造，以自取败也。－谢志实
用一分工夫，有一分境象，用十分工夫，有十分境象；不用工夫的，便有一纸千山之隔。－修道真言
书到用时方恨少，事非经过不知难。－－
隔行如隔山，隔行休贪利。－谚语
涉江湖，然后知波涛之汹涌，登山岳，然后知溪径之崎岖。－－
不观高崖，不知坠巅之患；不临深泉，不知没溺之患；不观钜海，不知风波之患。－家语
凡办事者，对于已经办过之事，不论成功与失败，必当学得一些乖巧，此即所谓经验也；有以前种种经验，才有以后种种计划。－常识宝库
不经一事，不长一智。－谚语
不上当，不成内行。－谚语
见过不如做过，做过不如错过。－谚语
经一番挫折，长一番识见。－荆园小语
平静之海，决不能出精练之舟子。－英谚
经验为最良之导师。－英谚
谚语是每天的经验的先生。－瓦那美刻
世人每不欲多作事，殊不知多作事，即可多经验。尝观各国大实业家传记，当其未达之时，未有不喜多作事者也。－陆费逵
做事要多，玩耍要少，睡眠要足，便是我对于初入社会服务者的贡献。－柯胡
凡曾在大学毕业者，如肯再穿工衣实地去工作，必可成功。－桃哈台
吾人常有偶然之感悟，应随时简要录之，否则转瞬消灭，甚或不能再现殊可惜也。－罗明德
心记不如用墨。－谚语
惜时
古之成大功者，无不爱惜光阴；能爱惜光阴，则敏捷而无留事常能人之所不能，此最不可忽也。－国民立身训
汝若欲得名誉，则勿使太阳窥汝之床。－西谚
日出不起，岂不遭日之非笑？－西谚
不能早起之人，该日之业务，决不能完全办竣。－－
欧美各国，凡大政治家、大实业家、大文学家，皆早起者为多；盖昧爽时，清淑之气，充满天地，使人之精神，为之一振，能于此一二时间勤勉，则事半而功倍；清晨者，锐气凝集之时也。－威士勒
天下之最可贵者，莫如时日，天下之最奢侈者，莫如浪费时日。－利差特
圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。－淮南子
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。－－
举世界之财宝，不能买已去之时间。－法谚
勿谓今日不学有来日；勿谓今年不学有来年。－朱子
今日之后无今日，今日之一时，比明日之二时，尤可宝贵。－西谚
人既知爱生活，则勿浪费时日；时日者，造生活之原料也。－佛兰克令
光阴者，供人建筑之材料也。今日明日者，木头瓦石也。－郎克夫士顿
人生在世，上寿不过百年，苟欲成就伟大事业，非求时间经济不可。余游华盛顿时，见有所谓人力增进局者，考其如何增进人力，要不外讲求节省时间而已。－汤化龙
省时不啻延寿。－哈定
日月既往，不可复追。－曾文正
人最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者现在，过去已成逝水，勿庸系也；未来茫如捕风，无可冀也；独此现在之境，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心；乃悠悠忽忽，姑俟异日，诿责他人，岁月虚掷，良可浩叹！－孙夏峰
刻励
余之成功，无特别秘密之方法，最紧要之点，惟勤于业务而已。－克洛纳里
凡百技艺之成功，固赖天赋之才能，然实言之，即勤勉与苦心之报酬耳！－欧必达
知之非艰，行之维艰。－书经
纵有无限计划，若不实行，与谈天无异。－西谚
世界上最美的事情，不是空中的凉风，不是主义，不是似通非通的主张能够风行，是在自己表现自身实在所能做的事情。－瓦那美刻
吾人最当注意的信条是力行，说空话是不会变成钱币的。－瓦那美刻
为政不在多言，顾力行何如耳！－申公
劳苦者，幸福之母。－西谚
大丈夫当以能力造命运。－拿破仑
有责任心而能尽忠于其责任者，常能造成自己的机会。－瓦那美刻
勤勉之人，有化万物为黄金之术，虽光阴亦可化之为黄金。－伦腓
求衣食须辛苦，求愉快须辛苦，求学识须辛苦；辛苦者，宇宙间之公例也。－罗史根
无劳苦，则安得有安乐？又安得有休息？－卡莱
辛勤者，所以进成人之路也，一步进一步。－速拿尔斯
人类伟大之事业，皆自辛苦得来；世界文化，亦辛苦之产物。－史迈尔
习劳为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。－曾文正
方今实业界之领袖，皆从前刻苦之青年。－节维洛
从古英豪成大器，须知半向苦中来。－古诗
环境何曾困志士，艰难到底助英雄！－－
人钝事上磨，刀钝石上磨。－谚语
吃得苦中苦，方为人上人。－谚语
皇天不负苦辛人。－谚语
往日真知可惜，来日依旧因循，若肯当年一苦，无边受用从今。－吕近溪
辛苦一次，较胜于永久怀疑。－洗弱
人生世间，不论处何地位，营何职业，均必有相当之困难，决无易为之理。－大同真谛
人生努力的成功之点，是在尽了很大的义务之后。－瓦那美刻
成功者，连合特别忠实之服务、及专门之心思而成者也。－布林顿
天谓众生曰：“一切物皆以畀汝，惟汝自出其价值。”－西谚
世界荣誉之冠冕，皆以荆棘编成者。－贾赖
勉强者，成功之母也。－童葛桥
成功者，勇气之产儿也。－贝根菲
汝最后之成功，他人不能破败之，惟恐汝自破败之。－爱莫逊
成功之秘诀，曰：“不畏难。”－西谚
凡做事将成功时，其困难愈甚。－机埃的
困难愈甚者，其成功愈钜。－巴尔德
成功每与艰苦为同伴；凡得之艰苦者，则记之永久。－－
要得惊人艺，须下苦工夫。－谚语
乐业
安其居，乐其业。－老子
小心安命，埋头任事，莫问收获，但问耕耘。－曾文正
能操劳作事，本人生极大幸福，然有未享其乐者，非苦于过劳，则畏难而无心得耳！－摄生论
凡职业都是有趣味的，只要肯继续做下去，趣味自会发生。－梁启超
吾人应以一己最大之才力，用于现时职业；不论何时，皆抱乐观，不使神经、性情、及健康失常。－布林顿
人如忠于当时所操之职业，即为忠于父母，忠于主人，忠于己身，忠于社会之道；于职业不肯放弃其责任，久之兴趣自生，而有相当之成功矣。－国民立身训
人生如能很尽责的做事，则到处能闻美丽的歌声。－瓦那美刻
凡是自己的职责所在，我们应该有锲而不舍的精神，然后才能做到称职的一步，所做的也才能成功。－胡汉民
快乐的操作，乃是我最大的幸福，由工作而得的快乐，乃是我现在与以后理想中最完善的生活。－爱略脱
任作何事，宜具趣味；人之具趣味者，心常灌注之。－萧敬潭
办公实力之有无，全恃情趣之吸引；务令工作发生情趣，即工作有效之捷径也。－布林顿
有兴味之工作，即是吾身之大补剂。－摄生论
人生是免不了要劳苦的，会打算盘的，只有从劳苦中找出快乐来。－梁启超
苦益大，功益大，乐益大。－大同真谛
极劳苦中，含无量之乐趣。－弥尔特
劳而后获、情也，即离获而言劳，而劳亦不失为最上之快乐。盖凡人对于物之成于己手、出于己心者，必有与己身同一之感。农之于收获，工之于器具，诗人文士之于其著作，无不皆然。故由己力以成物，其乐足以偿所有之辛苦而有余。－职分论
昔富兰克令当发明人造电成功时，心中愉快异常，其自传有云：“试验成功之时，即是毕生最乐之时。”－－
凡人最难降服的是游思妄念；但只要肯将全副精神，集中在一件事业上，则一起一倒都在这里，何暇及一切游思妄念？即此便是快乐。－刘宗周
多数人因为不专心业务，倒把脑弄得很烦闷。－桑戴克
照测验所证明，一点钟的宴会，比一点钟的读书或工作，格外吃力。－桑戴克
习业譬如照镜，我以愁容对之，镜中人亦以愁容报；我以笑容对之，镜中人亦以笑容报。－青年与职业
最好一句话，你应该度你的艺术生活，才能得到精神上的慰安。自我的欣赏，最能促进自己对于艺术上的兴趣和努力。－文学欣赏论
人生能从自己职业中领略出快乐，生活才有价值。－梁启超
人生惟一的幸福，是在忙于所爱好的事务。－瓦那美刻
人生最大之快乐，当求之于以工作为主之嗜好。－桃哈台
人生最大之快乐，在尽量使用天赋吾人之本能。－华特
成功之道，非常简单，只要有好的观念，必能得好的结果。－瓦那美刻
知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。－论语
发愤忘食，乐之忘忧，不知老之将至云尔。－论语
人生之真义，在能劳动、能爱人、能尽其职分。－斯迈尔
处世的宝筏
人生在世，有如一叶扁舟在惊涛骇浪的大海中航行，又有风、又有浪，前无岸、傍无伴，心中设无主宰，势将惊惶失措；所以吾人应随时求助于古今贤哲之名言，以为安身立命之准绳，然后乃可在流离颠沛困苦艰难中安渡过去。
附 录
一 快乐言
吾爱吾庐 梨花院落 远山当户 秀水绕门 明窗净几 清簟疏帘 有琴书乐 无车马喧 东图书府 西翰墨林 卧游五岳 坐拥百城 鱼鸟散虑 文史怡神 白云娱意 清泉洗心 秋月澄明 春光韶秀 联吟东阁 纵目南楼 云霞似锦园林如绣 数竿修竹 梅窗影瘦 迷人柳色 醉客荷香 一池荇藻 夹道垂杨 碧桃满树 红杏出墙 小桥流水 老树夕阳 蔷薇上架 苍藓沿** 一帘花雨 半榻茶烟 远川如带 高阁逼天 江山如画 风月无边 新亭延日 长桥卧波 晴岚云拥 日丽风和 橙黄橘绿 一年易过 春风杨柳 秋雨梧桐 夜雨初霁 晓烟蒙泷 卿云**缦 旭日初升 惠风和畅 天朗气清 余霞散绮 落日衔山 苍茫暮色 四起炊烟 花影疏落 新月纤纤 夜阑人静 星斗满天 月白风清 飘飘欲仙 春光烂缦 青溪绿涨 雨后新绿 风过微香 花堆锦绣 鸟弄笙簧 芳序改变 春去堂堂 荷亭避暑 竹院乘凉 风翻麦浪 雨洒蕉声 柳阴路曲 夜渚月明 荷钱叠水 数点萤灯 秋高气爽 山静日长 丹桂飘香 金风送凉 篱菊堆金 蟋蟀在床 登楼望月 万虑皆忘 冬日曝背 暖阁御寒 雪霁月朗 四望皓然 踏雪沽酒 拥炉忘忧 寒江独钓 蓑笠孤舟 山高月小 水落石出 崇山峻岭 茂林修竹 岭上停云 岩前飞瀑 千岩竞秀 万壑奔赴 海阔天空 鸢飞鱼跃 水天一色 云海微茫 清风徐来 水波不兴 海潮澎湃 银山万重 山雨欲来 溪云初起 江流有声 皓月千里 入竹穿松 探幽搜奇 逢时遇景 名胜留题 画船载酒 乘风破浪 乐而忘返 终日酣赏 烟波一桌 不知所往 舟横野渡 豁然开朗 闲看秋水 静听天和 鸟踏花枝 蝶戏花丛 蝉噪夕阳 莺啼晓谷 牛背牧笛 江上渔歌 风摇竹韵 露邑荷香 半山松涛 满地梨云 天空鹤唳 水田鹭飞 世外春色 夜半钟声 小楼听雨 孤桐泻泉 围棋石上 暖酒花前 碧潭映月 白雁横空 日暮倚竹 月下抚松 绿波荡漾 白云往复 群莺乱飞 杂花生树 绕径灌花 临流濯足 柳阴垂钓 聊以自娱 赏心乐事 美景良辰 读书稽古 别有会心 理乱不知 黜陟不闻 俯仰身世 尚友古人 居易俟命 随遇而安 无酒学佛 有酒学仙 新交旧契 偶酌言欢 知己真率 晤对忘言 访遇高隐 泉石烟霞 性高入古 盖代之华 信步闲行 渔樵问答 相与忘形 共话桑麻 父母俱存 兄弟无故 妻孥熙熙 家庭雍睦 衣食粗足 官私不负 康强逢吉 含餔鼓腹 日出而作 日入而息 人各有业 自食其力 民和年丰 海内升平 景物清绝 忧游忘年 言皆药石 意尽慈悲 敢告世人 乐与心随 百年如梦 惟乐为贵 旷观宇宙 栖栖何为
以上多属古人怡情悦性之词，深得天然之乐，约略搜集，载于篇末，但求通顺，不计韵格，吾人若能随喜领略，则随时随地，无非乐境，何愁寿之不延？ 编者附识
二 清夜钟 选录古人诗词歌句
【醒世词】 钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催世事何时了；万苦千愁人自老，春来依旧生芳草。忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道？独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。
【白乐天对酒诗】 蜗牛角上争何事？石火光中寄此身，随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。
【杨升庵集句诗】 野草闲花满地愁，龙争虎斗几春秋？抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周。举世皆从忙里老，几人肯向死前休？贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。 马力牛筋为子孙，龙争虎斗闹乾坤。战尘摩擦英雄老，杀气薰蒸日月昏。千载几人兴后代？百年总是幻游魂。孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门。
【杨升庵临江仙词】 滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青心依旧在，几度夕阳红？白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
【杨升庵清平乐词】 闲行闲坐，不必争人我，百岁光阴弹指过，成甚么功课果？昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，王谢堂前燕子，不知飞入谁家？
【无际僧走马灯诗】 团团游了又来游，无个明人指路头；除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。
【秦王符坚墓碑诗】 暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流，将军战马今何在？野草闲花满地愁！
【清平调】 世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁？说甚么利锁名缰？闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫；逢时遇景，舍翠寻芳；约几个知心密友，到野外溪傍；或琴棋适兴，或曲水流觞；或说些善淫果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反覆，世态炎凉，优游延岁月，潇洒度时光。
【石天基忍耐歌】 忍耐好，忍耐好，忍耐二字当奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。身家由此破，性命多难保。休逞财势结怨仇，后来要了不得了。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
【邵康节养心歌】 得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦；万事乘除总在天，何必愁肠千万结。放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血；陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白；临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝；时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色；逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别；粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。
【得过歌】 得过且过，多惜福，少惹祸；石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难渡，何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧。世事到头终坎坷，快意终须有折挫，得过且过！
【长春子莫愁诗】 衣食无亏便好休，人生世上一蜉游。石崇未享千年富，韩信空成十面谋。花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯。
【石天基莫愁诗】 人生在世一蜉游，转眼乌头换白头。百岁光阴能有几？一场扯淡没来由。当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休。遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
【憨山大师劝世文】 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！
【陈眉公警世通言】 一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？刀笔杀人终自杀，刁甚么？举头三尺有神明，欺甚么？文章自古无凭据，夸甚么？荣华富贵眼前花，傲甚么？他家富贵前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？补破遮寒暖即休，摆甚么？才过三寸成何物，馋甚么？死后一文带不去，悭甚么？前人田地后人收，占甚么？得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？恶人自有恶人磨，憎甚么？怨怨相报几时休，结甚么？人生何处不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？歁人是祸饶人福，强甚么？一百无常万事休，忙甚么？
【苏东坡行香子词】 清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；浮名浮利、休去劳神！似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐取天真。几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。
【唐伯虎对玉环带清江引词】 春去春来，白头空自挨，花落花开，朱颜容易衰；世事等浮埃，光阴如过客，休慕云台，功名安在哉？休想蓬莱，神仙真浪猜，清闲两字钱难买，苦把身拘碍；人生过百年，便是超三界，此外更无别计策。 极品随朝，谁知倪宫保？百万缠腰，谁似桃三老？富贵不坚牢，达人须自晓。兰蕙蓬蒿，看来都是草，鸾凤鸱鸮，算来都是鸟，北邙路儿人怎逃？及早寻欢乐，痛饮百万觞，大唱三千套，无常到来犹恨少。
【南乡子词】 携酒上吟亭，满目江山列画屏，赚得英雄头似雪，功名，虎啸龙吟几战争。 一枕梦魂惊，落叶西风别换声，谁弱谁强多罢手，伤情，打入渔樵话里听。
【西江月词】 天上鸟飞兔走，人间古往今来，沉吟屈指数英才，多少是非成败。 富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台，万般回首化尘埃，祗有青山不改。 阅尽残编断简，细评千古英雄，功名富贵笑谈中，回首一场春梦。 昨日香车宝马，今朝禾黍秋风，谁强谁弱总成空，傀儡场中搬弄。
【石天基快乐铭】 有书真富贵，无事小神仙。花常留我赏，月不放人眠。狂歌性卓矣，把酒意陶然。随时皆好日，到处是桃源。栽培心上地，涵养性中天。痴顽学儿戏，喜极舞疯癫。松阴张亭盖，鸟声奏管弦。情思犹梦幻，尘世等云烟。潇洒因知足，宽平为听缘。以此铭肺腑，福增寿更延。
三 人生乐事
高卧 静坐 尝酒 试茶 阅书 临帖 对画 诵经 咏歌 鼓琴 焚香 莳花 候月 听雨 望云 瞻星 负喧 赏雪 看鸟 观鱼 漱泉 濯足 倚竹 抚松 远眺 俯瞰 散步 荡舟 游山 玩水 访古 寻幽 消寒 避暑 随缘 忘愁 慰亲 习业 为善 布施
以上所举，均简便易行，且为任何人皆能独享之乐，望阅者诸君遇此情景时，当自念曰：“此乃人生乐事。”则精神上可以得到无限乐趣，自能延年益寿矣。
四 养脑法
脑为全身知觉神经之总枢，主宰思想、记忆、判断等智能之事。吾人欲求身心康强，脑实较任何部分为重要，爰辑培养之法于下：
睡眠占吾人生活上大部分时间，且为保存身内储力最要之事，夜间若能有满足之睡眠，日间自有愉快之精神。 入浴于慰愉疲劳爽快精神上，有无量之价值，凡疲劳之后，不可不一行之。
大便在健康上占重要的位置，每日宜准时通便一次，可减少头晕等病。 不知节欲者，脑力必衰弱，甚至发生脑病。 用脑一小时，须休息十分钟，勿继续至二小时以上。 脑神经原分多部分，各有专司，故须随时变换外界之对象，使其互相调节，平均劳逸；如观书既疲，改行习字，研究科学既疲，改习美术，则脑神经之各部分，均可得轮流休息。 脑力疲乏时，宜行深呼吸若干次；使血液循环佳良，变为新鲜，则脑力疲乏，即可恢复。 脑需清洁之血液，故必供给以新鲜之空气。 散步于空旷之地，饱吸新鲜空气，精神上有无穷的兴味和快乐。 每日宜行合宜的运动，因运动之时，精神即处于休息地位。 运动甫毕即用脑，最易致神经衰弱，故无论勤奋有如何必要，不可不俟身体安静片刻后行之。 作事过劳，奄奄思睡，亟宜闭目止念，假寐若干分钟，则精神为之一振。 不可使记忆力过劳，已往之事，勿勉强追忆。 每餐前后，至少须有十五分钟之休息。 进食时心境须愉快，因愉快最足以促进食欲。 饮食宜择自己喜食、而富于滋养料与易消化者，惟不可过多，过多则全身血液、终日终夜群集于胃部、以行消化作用，脑力必减。 烟酒能使血液变坏，神经麻木，不可多食。 诵爱诵的诗歌，听爱听的音乐，看爱看的图画雕刻，游爱游的名园胜地，均可使脑神经得到一种慰安。姿势不正，则内脏不得其平衡，血脉阻滞，易感疲劳，无论行走起立，皆以正直端平为宜。 患近视眼者，宜配适当的眼镜，因目力不足之人，脑力即易受伤。 常观青色之物，易于恢复疲劳，尤以草木之青色者为最佳。 烦闷、悲哀、忿怒、均易伤脑。 未来之事，无论成功与失败，不必过为忧思，忧思与事毫无补，徒足伤神而已。 自信心为健康之妙法，不可自存“我脑殊弱”的观念。 凡事须抱乐观，每日应发大笑一二次。 人能自乐其业，亦为养脑最妙之法。
延寿药言附录终
延寿药言 新增附录
衰老聋愦，无能酬应，谨再赘达：除要事外，谢客、停邮。（五年前曾告）请予谅察。附录十则，聊作赠言。己立立人，愿相共勉。 己亥岁朝，晓醒赘言。
一 古训【二则。皆简要切实。宜时刻弗忘。终身力行。】
傲不可长。欲不可纵。志不可满。乐不可极。
礼记、曲礼上篇语。欲，俗作欲，即食、色、衣、室、器、用、观、听、玩、游、贪、奢、等外欲；亦曰物欲、私欲。志，谓意志，非志气。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
宋范文正公仲淹语。综观范公生平，言行相副，德业并隆，回非夸诞欺世者比。至宜敬法。
二 家言【六则。以进德修业为恉，由浅及深。】
弗沾无益之习。弗逞无益之欲。弗起无益之念。弗说无益之话。弗读无益之书。弗作无益之文。弗交无益之友。弗往无益之地。弗用无益之钱。弗为无益之事。弗学无益之业。弗成无益之人。
无益且须戒，有害更莫犯。随在自检勉，方能树人范。
财色，人禽关，须凛因果。
口笔，祸福户，务慎枢机。
贪淫之禽关有二：生前即不齿人类，死后，佛说先受地狱报完，再入畜生道。口祸亦有饮食言语二种。
立身宜先：凛因果，泯私伪，戒杀淫，尽忠孝。
处世需要：严义利，励勤俭，惇仁厚，励勤谦。
今人每不信因果，恣所欲为，无复顾忌。小则祸已，大且妨治。良堪愍忧。其实一部二十四史，即一大因果录。彼无因果者，因果不以之即无，徒自迷陷，且将令为善者无以劝，纵恶者无所警，影响治化尤大。宜为救正。
事能知足心常惬。人到无逑品自高。
老子曰：知足不辱，孔子言、富不可逑。人苟知此，自能安贫乐道，不至怨天尤人，或投机趋炎矣。下此，更无待言。
弗作损德、欺心、不可告人之事。
毋起背道、非义、无以对天之心。
【宜如宋司马文正公光之生平无事不可对人言。】
【宜学宋赵清献公抃之每晚自省是非焚香告天。】
此为吾国圣贤正心诚意之大道，彼外人所尚未知者。观礼记、中庸、大学二篇，皆反覆言诚意，言慎独，曰：“戒慎所不睹，恐惧所不闻；”曰：“十目所视，十手所指。”皆以内省不疚，无恶于志、（即无愧于衷）为事。故能尽己性人性、以至物性，公诚相孚，物我一体，不动而敬，不言而信，致中和、而赞化育。其修己化人之道如此，又何用彼私伪自欺，阴狠自恣等术哉？今之人，不问其能行，犹能知此道者有几？或且嗤自省告天为迂腐、而摈斥之矣。今昔心意之异盖如此！
和中寡欲以养生。励志修德以立身。竭忱益世以报国。尽力积善以植福。树范教子以启贤。净意学佛以出世。
三 八字心臬【亦曰素心主义】
吾行吾素 我尽我心
吾行吾素，行所当行，但循道义；不随俗流，不惑利名，不屑趋投，不受诱慑，不计毁誉，不求知谅。
我尽我心，尽其能尽，惟尽心力；不论大小，不分亲疏，不异公私，不辞劳怨，不问成败，不望报称。
但尚有当知者，“人心之不同如其面，”（郑子产语，见左传襄公卅一年，）我以公诚仁恕忠厚正直待人，人未必皆能以此对我，故又观查宜审，防范宜慎。用殿以四语曰：“待人如佛，防人如贼。（贼亦作蠈。螟、蟘、蟊、贼、皆害苗虫，见诗经小雅、甫田什、大田篇，及尔雅释虫。）宁人负我，毋我负人。”（反曹操语）如是，庶可寡敝。
四 自箴告宾【乡居揭示客座】
何我何逑，可陈可述。固穷固畸，亦介亦兀。所学所志，惟孔惟佛。不党不私，尚公尚直。尽心尽力，为民为国。随时随处，益人益物。任劳任怨，立言立德。忘利忘名，自乐自得。至老至死，无贰无惑。是迂是正，请甄请择。
凡右所言，恐未尽合时宜。盖我自知思想太新，（早年即遐想大同之治，）见解或太旧，（崇尚公诚仁恕忠孝节义等旧道德。）亦请甄请择之可焉。
重刊引言
社会上杀伤、盗劫、奸淫、诳骗的风气，好像天天在增长。甚么原因？不难想出：人们缺乏阅读修养的书籍，受著不良书刊、影剧的坏影响，是个大的因素。
这种风气，若不迅速设法息止，任其蔓延滋长下去，将会严重地破坏治安，损害人们的生活和生存的。
我友石纯福君，对此现象，特别忧虑。多年存心，想挽救它。把他藏有年所，行止不舍的一本修养学名著“延寿药言”，用心地校订了，和我商量重印梓行。
我拜读了这本书，欢喜踊跃。我认为此书的确具有挽狂澜于既倒，登斯民于衽席的作用，因此愿意出资，刷印千部，用以贡献读者。
读这本书的人们，能细味其言，深思其义，体会于心，见诸行事；将会人登仁寿之域，地符宝珠之誉（香港有“东方之珠”之称），扭转了社会不良的风气，使人们安处于不杀、不盗、不淫、不妄的和平气氛中，多么美好！
至于此书采集的美满，编辑之善巧和校订的正确，读后自知，不在这里费词了。
西历一九五九年十月佛山林侠庵写于香江寓次
菜根谈目次
序
一、修省
二、应酬
三、评议
四、闲适
五、概论
菜根谈原序
戊子之秋，七月既望，余以抱病在山，禁足阅藏。适岫云监院琮公由京来顾，出所刻菜根谈书，命余为序。且自言其略曰：‘来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。参请之暇，老人私诫曰：“大德聪明过人，应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基。何急急以听教为哉？”居未几，不善用心，失血莫医。自知法缘微薄，辞翁欲还岫云。翁曰：“善！察尔因缘在彼，当大有振作。但恐心为事役，不暇研究律部。吾有一书，首题菜根谈，系洪应明著。其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语：词约意明，文简理诣。设能熟习沈玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。今授于尔，宜知珍重！”’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。厥后历理常住事务，俱忝要职。当空花之在前，不识元由眼里之翳；认水月以为真，岂知惟是天垂之影。由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病。幸未及于尽耳！既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书。乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之意焉！惜是书行世已久，纸朽虫蠹，原板无从稽得。于是命工缮写，重付刊刻，请弁言于首，启迪天下后世。俾见闻读诵者，身体力行；勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！一余闻琮公之说，抚卷叹曰：‘夫洪应明者，不知为何许人，其首命名题，又不知何所取义，将安序哉？’窃拟之曰：‘菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但味由根发，故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说世味及出世味，皆为培根之论，可弗重欤？又古人云：“性定菜根香。”夫菜根，弃物也，如此书人多忽之，而菜根之香，非性定者莫喻。如此书。唯静心沈玩者，乃能得旨。’是与，否与？既不能反质于原人，聊将以俟教于来哲！即此为序。
时乾隆三十三年，中元节后三日，三山病夫通理谨识。
菜根谈
一 修省
◎欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
◎一念错，便觉百行皆非；防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。万善全，始得一生无愧；修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
◎忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预定静里密操持，非心自息。
◎为善，而欲自高胜人；施恩，而欲要名结好；修业，而欲惊世骇俗；植节，而欲标异见奇。此皆是善念中戈矛，理路上荆棘；最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
◎能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念；是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣！
◎纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体；亦当适志恬愉，以养吾圆机。
◎昨日之非不可留。留之，则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。今日之是不可执。执之，则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
◎无事，便思有闲杂念想否？有事，便思有粗浮意气否？得意，便思有骄矜辞色否？失意，便思有怨望情怀否，时时检点，到得‘从多入少’‘从有入无’处，才是学问的真消息。
◎士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
◎【非盘根错节，何以别攻木之利器？非贯石饮羽，何以明射虎之精诚？非颠沛横逆，何以验操守之坚定？】
◎立业建功，事事要从实地著脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从虚处立基；若稍计功效，便落尘情。
◎身不宜于忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
◎钟鼓体虚，为声闻而招撞击，糜鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见‘名’为招祸之本，‘欲’乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。
◎一念常惺，才避去神弓鬼矢。纤尘不染，方解开地网天罗。
◎一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残；一缕一丝，勿容贪冒。便可为民物立命，天地立心矣。
◎拨开世上尘气，胸中自无火炎冰竞。消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
◎【进道忘劳，致远乘千里之马。穷理尽妙，钩深出重渊之鱼。】
◎学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻练未熟，心神混淆故耳！须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪尽的风光，才见处一化齐之妙。
◎心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而装以银黄，其涤除最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
◎躯壳的我，要看得破，则万有皆空，而其心常虚。虚则义理来居。性命的我，要认得真，则万理皆备，而其心常实。实则物欲不入。
◎面上扫开十层甲，眉目才无可憎，胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
◎完得心上之本来，方可言了心。尽得世间之常道，才堪论出世。
◎我果为洪炉大治；何患顽金钝钱之不可陶镕？我果为巨海长江；何患横流污渎之不能容纳？
◎白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
◎以积货财之心积学问；以求功名之念求道德；以爱妻子之心爱父母；以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫末；而超凡入圣，人品且判星渊矣！人胡不猛然转念哉？
◎立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
◎【恣口体，极耳目，与物消铄；人谓乐，而苦莫大焉。隳形骸，泯心智，不与物伍；人谓苦，而乐莫至焉。是乐苦者，苦日深；苦乐者，乐日化。】
◎塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
◎融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经论。
◎功夫自难处做去者，如逆风鼓桌，才是一段真精神。学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。
◎执拗者福轻；而圆融之人，其禄必厚。操切者寿夭；而宽厚之士，其年必长。故君子不言命，养性即所以立命。亦不言天，尽人自可以回天。
◎才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
◎云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
◎人欲从初起剪除，便似新**遽斩，其工夫极易。天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。
◎一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
◎得意处，论地谈天，俱是水底捞月，拂意时，吞冰啮雪，才为火内栽莲。
◎事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
◎情之同处即为性，含情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
◎【言行相顾，心迹相符；始终不二，幽明无间，易世俗所难，缓时流之急；装身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。】
◎欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
◎【尘许栴檀彻底香，勿以微善而起略退之念；毫端鸠血同体毒，莫以细恶而萌无伤之芽。】
◎一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
◎从五更枕席上，参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。向三时饮食中，谙练世味；浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
二 应酬
◎操存要有真宰。无真宰，则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机。无圆机，则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶？
◎士君子之涉世，于人不可轻为喜怒。喜怒轻，则心腹肝胆，皆为人所窥。于物不可重为爱憎。爱憎重，则意气精神，悉为物所制。
◎倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
◎心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
◎当是非邪正之交，不可少迁就；少迁就，则失从违之正。值利害得失之会，不可太分明；太分明，则起趋避之私。
◎苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
◎好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明，而外浑厚；便好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
◎伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
◎士居子济人利物，宜居其实，不宜居其名。居其名，则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语。有其语，则毁来。
◎【平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。】
◎遇大事矜持，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
◎使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
◎善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移易风化者，当因其所易而渐反之，毋轻矫其所难。
◎彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
◎【长袖善舞，多钱能买，漫炫附魂之伎俩；孤槎济川，只骑解围，才是出格之奇雄。】
◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一‘忍’字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一‘恕’字。今人皆恕以适己，而忍以制人，毋乃不可乎？
◎好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
◎随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
◎思人世而有为者，须先领得世外风光；否则无以脱垢浊之尘缘。思出世而无染者，须先谙尽世中滋味；否则无以持空寂之苦趣。
◎与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
◎酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，当败于细微之事。故语云：‘人人道好，须防一人著恼；事事有功，须防一事不终。’
◎【不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞？自反有愧，既无怨于他人；自反无愆，更何嫌乎众口？】
◎功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
◎宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
◎待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有不尽之才智，则可以提防不测之事变。
◎了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
◎仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
◎【拖泥带水之累，病根在一‘恋’字；随方逐圆之妙，便宜在一‘耐’字。】
◎膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵，故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
◎从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
◎邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
◎落落者难合亦难分，欣欣者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
◎意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形。肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
◎仕途虽赫弈，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
◎从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
◎【师古不师今，舍举世共趋之辙；依法不依人，遵时豪耻问之涂。】
◎随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满中偕盂水同圆。
◎淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然，操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师，又成一下品俗士矣。
◎【求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。】
◎廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名，以求贪夫之侧目；让所以戒争，我果不争，又何必立一让字，以致暴客之弯弓。
◎无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
◎处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
◎持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。
◎【口里圣贤，心中戈剑，劝人而不劝己，名为挂榜修行；独慎衾影，阴惜分寸，竞处而复竞时，才是有根学问。】
◎君子严如介石，而畏其难亲；鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心。小人滑如脂膏，而喜其易合；鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。
◎遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪，待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
◎肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
◎讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审擉之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也！
◎费千金而结纳贤豪，孰如倾半瓢之粟，而济饥饿之人？构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士？
◎解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
◎市恩，不如报德之为厚；雪忿，不若忍耻之为高；要誉，不如逃名之为适；矫情，不若直节之为真。
◎救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一桌。
◎先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
◎杨修之躯，见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓，见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
◎少年之人，不患其不奋迅；常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心。老成之人，不患其不持重；常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
◎望重缙绅，怎似寒微之颂德？朋来海宇，何如骨肉之孚心？
◎舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融？
三 评议
◎物莫大于天地日月，而子美云：‘日月笼中鸟，乾坤水上萍。’事莫大于揖逊征诛，而康节云：‘唐虞揖逊三杯酒，汤武诛一局棋。’人能以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古；事来如沤生大海，事去如影灭长空。自经纶万变，而不动一尘矣！
◎【尼山以富贵不义，视如浮云；漆园谓真性之外，皆为尘垢。夫如是，则悠悠之事，何足介意？】
◎君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门；使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当审责夫君子，不当过求于小人也。
◎大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
◎持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金，而清风穆然；严霜杀物，而和气蔼然；阴霾翳空，而慧日朗然；洪涛倒海，而砥柱屹然；方是宇宙内的真人品。
◎‘爱’是万缘之根，当知割舍；‘识’是众欲之本，要力扫除。
◎作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
◎宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
◎毁人者不美；而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，可以释冤而增美。欺人者非福；而受人欺者，遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
◎天欲祸人，必先以微福骄之；所以福来不必喜，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之；所以祸来不必忧，要看他会救。
◎荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？生与死同根，贪生不必畏死。
◎【非理外至，当如逢虎而深避，勿恃格兽之能；妄念内兴，且拟探汤而疾禁，莫纵染指之欲！】
◎作人只是一味率真，纵迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
◎鹩占一枝，反笑鹏心奢侈，兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者，不可以谋大；趣卑者，不可与谈高。信然矣！
◎贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
◎糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵？锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮？（音讹）
◎【大千沙界，尚为空里之空名；钜万金钱，固是末中之末事。非上上智，无了了心。】
◎琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹像；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下；故读书穷理，要以识趣为先。
◎美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
◎廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
◎‘密’则神气拘逼，‘疏’则天真烂漫。此岂独诗文之工拙，从此分哉？吾见周密之人，纯用机巧；疏狂之士，独任性真。人心之生死，亦于此判也！
◎翠篠傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖秋水，色虽艳丽，何损清修？
◎贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
◎簪缨之士，常不及孤寒之子，可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫，可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
◎荣宠傍边辱等待，不必扬扬！困穷背后福跟随，何须戚戚？
◎古人闲适处，今人却忙过一生；古人实受处，今人反虚度一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳！
◎芝草无根，醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散，琉璃脆，达人当早回头！
◎少壮者，事事当用意，而意反轻；徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮！衰老者，事事宜忘情，而情反重；徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
◎帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：‘饮酒莫教成酩酊；看花慎勿至离披！’旨哉言乎！
◎附势者，如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者，如虰**盗人，人死而虰**亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！
◎失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安？
◎鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
◎【‘铅刀’只有一割能，莫认偶尔之效，辄寄调鼎之责；‘干将’不便如锥用，勿以暂时之拙，全没倚天之才。】
◎贪心胜者，逐兽而不见泰山在前；弹雀而不知深井在后。疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇；听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉？
◎蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
◎车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
◎花逞春光，一番雨，一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜，几朝雪，傲就琅玕。
◎富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反深。故贪商羽而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。
◎鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。
◎秋虫春鸟，共畅天机，何必浪生悲喜？老树新花，同含生意，胡为妄别媸妍？
◎【已向其利者为有德，柳跖之腹心；巧饰其貌者无实行，优孟之流风。】
◎多栽桃花少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积货，还如筑个祸基。
◎【习伪智，矫性徇时；损天真取世资考至人所弗为也！】
◎万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上，自设一坷坎；从空洞中，自筑一藩篱。良足慨哉。
◎大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
◎大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙！休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐？
◎贫士可济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
◎人生只为‘欲’字所累，便如马，如牛，听人羁络；为鹰，为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲；天地也不能转动我，鬼神也不能役使我。况一切区区事物乎！
◎贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸；孰得。孰失？孰幻，孰真？达人当自辨之！
◎众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
◎‘谢豹’覆面，犹知自愧；‘唐鼠’易肠，犹知自悔。盖‘愧’‘悔’二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣！何处讨些生理？
‘谢豹’即是杜鹃，性好覆面，梁州有唐仙人鼠，一月三易其肠，谓之‘唐鼠’。借以譬喻，非真能愧悔也。
◎异宝奇珍，俱是必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏；可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
◎福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽，常通于天；天之威命，即寓于人。天人岂相远哉？
四 闲适
◎昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
◎世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
◎龙可豢，非真龙；虎可搏，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，决难笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
◎一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
◎高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗？
◎红烛烧残，万念自然灰冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
◎千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在婉茗炉烟。
◎蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语；谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共造化氤氤，孰谓醉非禅。
◎困来稳睡落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
◎昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼争妍？
◎吾人适志于花柳烂缦之时，得趣于笙歌腾沸之处；乃是造化之幻境，人心之荡念也！须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐籥，人物的根宗。
◎静处观人事，即伊吕之勋庸，夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
◎花开花谢春不管，拂意事休对人言；水媛水寒鱼自知，会心处还期独赏。
◎【啄食之翼，善惊畏而迅飞，常虞系捕之奄及；涉境之心，宜憬觉而疾止，须防流宕之忘归。】
◎闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静睹竞巢鹊，叹杰士空逞英雄！
◎看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
◎土床石枕冷家风，拥衾时，魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处，齿颊犹香。
◎谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情；才可以忘纷华，而甘淡泊也。
◎‘鸟惊心，花溅泪’，怀此热肝肠，如何领取冷风月？‘山写照，水传神’，识吾真面目，方可摆脱幻乾坤！
◎‘富贵的一世宠荣，到死时反增了一个“恋”字，如负重担；贫贱的一世清苦，到死时反脱了一个“厌”字，如释重枷’。人诚想念到此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣！
◎‘人之有生也，如太仓之粒米；如妁目之电光；如悬崖之朽木；如逝海之巨波’。知此者，如何不悲？如何不乐？如何看他不破，而怀贪生之虑？如何看他不重，而贻虚生之羞？
◎【浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真信灵明，虽无象而常有。】
◎鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息！
◎‘迷’则乐境成苦海，如水凝为冰；‘悟’则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳！
◎遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真！
◎地阔天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲！
◎两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖担风月，担到时也要息肩！
◎阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机！
◎忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
◎东海水，曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山，未省留闲地，人生且自舒眉！
◎天地尚无停息，日月且有盈亏；况区区人世，能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如。即造物不得与之论劳逸，较亏盈矣！
◎【心游环玮之编，所以慕高远；自想清旷之域，聊以淡繁华。于道虽非大成，于理亦为小补。】
◎霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
◎闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
◎芳菲园圃看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
◎会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便宛然见千古圣贤之心。才是高士的眼目，达人的胸襟！
◎心与竹俱空，问是非何处著脚？念同山共静，知忧喜无由上眉。
◎趋炎虽暖，暖后便觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修，而炎凉不涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘；其自得为更多也？
◎席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
◎逸态闲情，惟期自尚，何事外修边幅？清标傲骨，不愿人怜，无劳多费胭脂？
◎天地景物，如山间之空翠；水上之涟漪；潭中之云影；草际之烟光；月下之花容；风中之柳态。若有若无，半真半幻；最足以悦人心目，而豁人性灵。真天地间一妙境也！
◎‘乐意相关禽对语；生香不断树交花’。此是无彼无此的真机。‘野色更无山隔断；天光常与水相连’。此是彻上彻下的真境。吾人时时以此景象注之心目；何患心思不活泼，气象不宽平？
◎鹤唳雪月霜天，想见屈大夫独醒之激烈；鸥眠春风暖日，会知陶处士醉里之风流。
◎黄鸟情多，常向梦中唤骚客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
◎栖迟蓬户，耳目虽拘，而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略，而意念常真。
◎满堂清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
◎炰凤烹龙，放箸时与赍盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊？
◎扫地白云来，才著工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。
◎造化唤作‘小儿’，切莫受渠戏弄；天地原为‘大块’须要任我炉锤！
◎想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。
◎夜眠八尺，日啖三升，何须百般计较？书读五车，才分八斗，未闻一日清闲！
五 概论
◎君子之心事，天清日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
◎耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣！
◎疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
◎醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
◎夜深人静，独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣。既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭悔！
◎恩里由来生害，故快意时须早回头，败后或反成功，故拂心处切莫放手！
◎藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣！
◎面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
◎路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。
◎作人无甚高远的事业，摆脱得俗情，便入名流。为学无甚增益的工夫；灭除得物累，便臻圣境。
◎宠利毋居人前，德业毋落人后；享受毋逾分外，修持毋减分中。
◎处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
◎盖世的功劳，当不得一个‘矜’字；弥天的罪过，当不得一个‘改’字。
◎完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
◎事事要留个有余不尽的意思，使造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者；不生内变，必招外忧。
◎家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形体两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。
◎【抗心希古，雄节迈伦；穷且弥坚，老当益壮。】
◎【脱落俦侣，如独象之行踪；超腾风云，若大龙之起舞！】
◎攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
◎粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为萤，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
◎矜高倨傲无非客气，降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。
◎饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷；则性定而动无不正。
◎居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶！
◎处世不必徼功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
◎忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
◎事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
◎富贵家宜宽厚而反忌克；是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀；是聪明而愚懵，其病如何不败？
◎人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
◎待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
◎降魔者先降其心，心伏，则群魔自退；驭横者先驭其气，气平，则外横不侵。
◎养子弟如养闺女，最要严出入，谨交游；若一接近匪人，是清净田中，下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣！
◎欲路上事，毋乐其便而姑为染指；一染指，便深入万仞。理路上事，毋惮其难而稍为退步；一退步，便远隔千山。
◎念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
◎彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。
◎立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何解脱？
◎学者要收拾精神，并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣，读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
◎人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也！只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣！
◎进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机。
◎肝受病，则目不能视；肾受病，则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
◎福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟省事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
◎处治世宜方；处乱世当圆；处叔季之世，当方圆并用。待善人宜宽；待恶人宜严；待庸众之人，宜宽严互存。
◎我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
◎心地干净方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
◎奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真？
◎读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。
◎人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
◎苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。
◎‘富贵名誉’，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍，自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；若以权力得者，其根不植，甚萎可立而待矣。
◎栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
◎春至时和，花尚铺一段好色，鸟且转几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事；虽是在世百年，恰似未生一日。
◎学者有段竞业的心思，又要有段潇洒的趣味；若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
◎真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
◎心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
◎人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
◎为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
◎天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣！
◎福不可徼，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
◎十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤骈集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默，毋躁；宁拙，毋巧。
◎天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯气和心暖之人，其福亦厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游心胸中，便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
◎泛驾之马，可就驰驱；跃冶之金，终归型范。只一优游灴振，便终身无个进步。白沙云：‘为人多病未足羞，一生无病是吾忧。’真确实论也。
◎人只一念贪私，便销刚为柔；寒智为昏；变恩为惨；染洁为污；坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一生。
◎耳目见闻为外贼；情欲意识为内贼。只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
◎图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
◎气象要高旷，而不可疏狂；心思要慎密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声，雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断；明不伤察，直不过矫。是谓‘蜜饯不甜’，‘海味不咸’，才是懿德。
◎‘贫家净扫地；贫女净梳头。’景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉？
◎闲中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。
◎念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来；一起便觉，一觉便转。此时转祸福、起死回生的关头。切莫当面错过！
◎天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
◎贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就其意中夺其魄。可知天之机权最神，人之智巧何益？
◎声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，平生之清苦俱非。语云：‘看人只看后半截。’真名言也！
◎平民肯种德施惠，便是无位的卿相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
◎问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
◎君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
◎家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃；此事难言，借他事而隐讽之，今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
◎【遇艳艾于密室，见遗金于旷郊，甚于两块试金石；受眉睫之横逆，闻萧墙之谗诟，即是他山攻玉砂。】
◎此心常看的圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放的宽平，天下自无险侧之人情。
◎淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露锋芒。
◎居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
◎生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰；若不带些清冷气味，其炎焰不至焚人，必将自焚。
◎人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡；对人则面目可憎，独居则形影自愧。
◎文章做到极处，无有他寄，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
◎以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才何以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
◎爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多损身败德之媒，五分便无悔。
◎不责人小过；不发人阴私；不念人旧恶。三者，可以养德亦可以远害。
◎天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
◎老来疾病，都是壮时招得；衰时罪业，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤竞竞焉！
◎市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种阴德；尚奇节，不如谨庸行。
◎公平正论不可犯手，一犯手，则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚，则玷污终身。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
◎处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。
◎小处不渗漏；暗处不欺隐；末路不怠荒；才是真正英雄。
◎惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
◎当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯著。‘知得是谁？犯著又是谁？’此处能猛然转念，邪魔便为真君子矣！
◎毋偏言而为奸所欺；毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短；毋以己之拙而忌人之能。
◎人之短处，要曲为弥缝；如暴而扬之，是以短攻短。人有顽的，要善为化诲；如忿而嫉之，是以顽济顽。
◎遇沉沉不语之士，且莫辙心；见悻悻自好之人，应须防口。
◎念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然，恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
◎霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障蔽？人之心体，亦当如是。
◎胜私制欲之功，有曰：‘识不早，力不易者；’有曰：‘识得破，忍不过者。’盖‘识’是一颗照魔的明珠，‘力’是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
◎横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。
◎‘害人之心不可有，防人之心不可无。’此戒疏于虑者；‘受人之欺，毋逆人之诈。’此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
◎毋因群疑而阻独见；毋任己意而废人言；毋私小惠而伤大体；毋借公论以快私情。
◎善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先废，恐招媒孽之祸。
◎【一翳在眼，空花乱起；纤尘著体，杂念纷飞。了翳无花，锁尘绝念。】
◎青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
◎‘父慈，’‘子孝，’‘兄友，’‘弟恭，’纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
◎炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣！
◎功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
◎‘恶忌阴，善忌阳。’故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之颢者功小，而隐者功大。
◎德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂？
◎锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无使容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
◎士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
处己者触事皆成药石；尤人者动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
◎事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一时，群信不以彼易此也！
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉？
◎作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
◎有一念而犯鬼神之忌；一念而伤天地之和；一事而酿子孙之祸者。最宜切戒！
◎事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
◎节义傲青云；文章高白雪。若不以德性陶镕之，终为血气之私，技艺之末。
◎谢事，当谢于正盛之时；居身，宜居于独后之地；谨德，须谨于至微之事；施恩，务施于不报之人。
◎德者，事业之基，未有基不固，而栋宇坚久者；心者，修行之根，未有根不植，而枝叶荣茂者。
◎‘道’是一件公众的物事，当随人而接引；‘学’是一个寻常的家饭，当随事而警惕。
◎【学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株块之不动。】
◎念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
◎勤者，敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者，淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！
◎人之过误宜‘恕’，而在己则不可恕；己之困辱宜‘忍’，而在人则不可忍。
◎恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
◎士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易；毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
◎遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激砺之；天下无不入我陶镕中矣！
◎一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
◎阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎；只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
◎语云：‘登山耐险路，踏雪耐危桥’。一‘耐’字极有意味。如倾险之人情，坷坎之世道，若不得一‘耐’字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？
◎夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不识心体莹然，本来不失；即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
◎‘不昧己心’；‘不拂人情’；‘不竭物力’。三者，可以为天地立心；为生民立命；为子孙造福。
◎居官有二语，曰：‘惟公则生明；惟廉则生威’。居家有二语，曰：‘惟恕则平情，惟俭则足用’。
◎处安乐之场，当体患难景况；立旁观之地，要知当局苦衷；理现成之事，宜审创始艰辛。
◎持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。
◎休与小人仇仇，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
◎磨砺当如百炼之金，急就者非遽养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
◎建功立业者，多虚圆之士；愤事失机者，必执拗之人。
◎‘俭’，美德也！过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；‘让’，懿行也！过则为足恭，为曲礼，多出机心。
◎毋忧拂意；毋喜快心。毋恃久安；毋惮初难。
◎饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。
◎仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
◎用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
◎大人不可不畏，畏大人，则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民，则无豪横之名。
◎事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
◎不可乘喜而轻诺；不可因醉而生嗔；不可乘恢而多事；不可因倦而鲜终。
◎钓水，逸事也，尚持生杀之柄；奕棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
◎听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
◎鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之交。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
◎人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用，不以神用，何以得琴书佳趣？
◎山河大地，已属微尘，而况尘中之尘？血肉身躯，且归泡影，而况影外之影，非上上智，无了了心。
◎石火光中，争长竞短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？
◎有浮云富贵之风，而不必岩居穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。竞逐听人，而不嫌尽醉；恬憺适己，而不夸独醒。此释氏所谓不为法缠，不为空缠；身心两自在者。
◎延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意宽者，斗室广于万间。
◎都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
◎趋炎附势之祸，甚惨，亦甚速；栖恬守逸之味，最淡，亦最长。
◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
◎争先的径路窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的慈味短，清淡一分，自悠长一分。
◎隐逸林中无荣辱；道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。
◎贪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
◎矜名不如逃名趣；练事如何省事闲？孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
◎山林是胜地，一营恋，便成市朝；书画是雅事，一贪痴，便成商贾。盖心无染者，欲境是仙都；心有系牵，乐境成悲地。
◎当时喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异。
◎芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。
◎出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。
◎此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？
◎我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？
◎多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
◎世人只缘认得‘我’字太真，故多种种嗜好，种种烦恼，前人云：‘不复知有“我”，安知物为贵？’又云‘知身不是“我”，烦恼更何侵？’真破的之言也！
◎人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：‘昔日所云“我”，今朝却是“伊”；不知今日“我”，又属后来“谁”？’人常作是观，便可解却胸中**矣！
◎【视民为吾民，善善恶恶或不均；视民为吾心，慈善悲恶无不真。故曰：‘天地同根，万物一体，是谓同仁。’】
◎有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐窝巢。
◎知成之必败，则求成之心，不必太坚；知生之必死，则保生之道，不必过劳。
◎眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：‘猛兽易伏，人心难降；溪豁易填，人心难满。’信哉！
◎心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
◎【‘静极则心通；言忘则体会。’是以会通之人，心若悬鉴；口若结舌；形若槁木；气若霜雪。】
◎狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！
◎宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
◎晴空朗月，何天不可翱翔？而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄？而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉？
◎【游鱼不知海，飞鸟不知空；凡民不知道。是以善体道者，身若鱼鸟，心若海空，庶乎近焉！】
◎‘权贵龙骧；英雄虎战。’以冷眼视之，如蝇聚膻，如蚁兢血。‘是非蜂起；得失猬兴。’以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
◎‘真空不空；执相非真；破相亦非真。’问世尊如何发付？‘在世出世；徇欲是苦；绝欲亦是苦。’听吾侪善自修持！
◎烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也；而好名不殊好利。天子营家国，乞人号饕餮，位分霄壤也；而焦思何异焦声？
◎【见外境而迷者，继踵竞进；居怨府，蹈畏途，触祸机，懵然不知。见内境而悟者，拂衣独往；跻寿域，栖天真，养太和，翛然自得。高卑夐绝，何啻霄壤？】
◎性天澄彻，即饥飧渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魄。
◎人心有真境，非丝非竹而自恬愉；不烟不茗而自清芬。须念净境虚空，虑忘形释，才得以游衍真中。
◎天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何须分别？何须取舍？
◎缠脱只在自心。心了，则屠肆糟糠，居然净土。不然，纵一琴，一鹤，一花，一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：‘能休尘境为真境；未了僧家是俗家。’
◎以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。
◎试思未生之前，有何象貌？又思既死之后，有何景色？则万念灰冷，一性寂然，自可超物外，而游象先。
◎优人傅粉调朱，效妍丑于毫端；俄而歌残场罢，妍丑何存？奕者争先竞后，较雌雄于著手；俄而局尽子收，雌雄安在？
◎把物未定，宜绝迹尘嚣；使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体。操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而不乱，以养吾圆机。
◎喜寂厌喧者，往往避‘人；’以求‘静。’不知意在无‘人，’便成‘我’相；心著于‘静，’便是‘动’根。如何到得‘人’‘我’一空，‘动’‘静’两忘的境界？
◎人生区福境，皆念想造成。故释氏云：‘利欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸。’念头稍异，境界顿殊。可不慎哉？
◎‘绳锯木断；水滴石穿。’学道者须要努力。‘水到渠成；瓜熟蒂落。’得道者一任天机。
◎就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。
◎人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱；卷舒自由，行止在我；一毫不受他人捉掇，便超此场中矣！
◎【陆鱼不忘濡沫，笼鸟不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是鱼鸟之不若也。】
◎【为鼠常留饭；怜蛾纱罩灯。】古人此点念头，是吾人一点生生之机。无此，即所谓土木形骸而已！
◎世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌；一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
◎附注：此书校印，一依光绪丁亥年扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。据跋：该排印本系依常州天宁寺刊本。对勘，互有增阙。原无扬州木刻本所无者，书中加方括号【】以示区别。
大法轮书局编辑部识
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