楼主断章取义，不可。
全文是：
第四十二章：
　　道生一一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

如果光从字义理解，那么，人人皆有一死，无非'死得其所'与'死不其所'的区别。
前面说'或损之而益，或益之而损'，可见你想损之，天却益之；你想益之的时候，天却损之。可见，凡事不可强求。
那么，推导到人的生死，就可以说：人一心想长生，天却让其夭亡；人想马上赴死，天却让其长存。
所以，越是怕死，越接近死亡；勇敢面对，不惧危亡，往往能绝处逢生。

这里的“强梁”，不是蛮横不讲理的意思。这里的意思是逆天而行，不审时度势，那么就不得其死也。
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虽然你定要这么理解，也不是不可以。但是，你五千块买的一瓶茅台，会象喝可乐一样直接灌下去吗？

道家从来不是消极的学说。道家以退为进，柔中带刚。
就像一个弹簧，你以为它退缩，其实是在蓄势；待到时机，猝然而发，比傻傻地硬磕，要有力的多。
如果你看道家的书，只看到弹簧后退，那是你太急了，只是理解了一半意思。
后一半，蓄势而发，才是道家的真谛。





【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 你想得太复杂，所以自称“孤、寡、不榖”，就是兼虚不敢为强梁的意思
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道德经 到今天已经二千五百多年。中间解经的人无数。
如果这本书，简单字面理解就知道其本意。那千百年来的人，岂不是都是蠢材？
你嘴上说要守雌，可你的回复却一点不肯退让。可见你口不应心，假意而已。
无缘无故的退让，那是怂人的哲学。跟无缘无故的进攻，一样都是逆天行事，都不是道家本意。

即使作为宗教的道教，也从来没有说要无端地退让。要是真是那样，立刻自杀，岂不更加省事？



【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 以退为进，就是假退真进。道家不争，无进意。
: 也没有“蓄势；待到时机，猝然而发”，老子根本没有机心，
: 所以无烦恼长寿
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