M委。。员《矛盾论》“矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化”。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 ”
“白、贵、高、生、荣、进、取”占主导时，顺境高位一方面让你活得舒坦，另一方面，优渥的享受因素也在掏空你的身体和心志；同时好的东西谁都想要，许多人无时不刻都在你旁边磨刀。
所以，当一个人处于顺境高位的时候，反向的因素也同时存在并生长了。
反过来，“ 黑、贱、低、死、辱、退、与”占主导时，即一个人处于逆境低位的时候，也潜在包含前面的正向因素。这就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

就这样，事物的肯定方面和否定方面互相依存、此消彼长，它们的主导地位相互转化，引起事物发生质变否定。
白和黑、贵和贱、高和下、生和死、荣和辱、进和退、取和与，万事万物都是如此。这就是“反者，道之动”。

但是应注意一点，转化是有条件的。这就是主观能动性的发挥空间，我们可以促成好的转化，防范不好的转化。

2
“反者，道之动”，是世界观。那么“，弱者，道之用”，就是这个世界观下的方法论了。
人们其实追求的是前面的好的状态，“白、贵、高、生、荣、进、取”，但是你要执着它，结果就容易转化到对立面啊！

“执者失之，为者败之”“金玉满堂，莫之能守”。
所以怎么办呢？归根到底，我们其实要的就是个前途。那就要把握这个反面，“黑、贱、低、死、辱、退、与”，一个词概括就是“弱”，让它们转化到好的方面去。

注意，切入点是弱，落脚点是强。

这就是“知其雄守其雌，知其白守其黑，知其荣守其辱”，最后做到“弱之胜强，柔之胜刚”。

历史上为了便于活命和进取，装死装傻装疯装病的屡见不鲜，这就是三十六计中的“假痴不癫”。 示弱 并非真弱也。

《道德经》讲“吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺”，在兵法等竞争策略中，也经常搞诱敌深入，“以退为进”，“弱”是一个统称，代表“黑、贱、低、死、辱、退、与”等等所有一切具有弱的特点的东西，也统称为“阴”，最恰当的形象是卑下的“水”。

水善利万物而不争，夫唯不争，天下无敌也。

用弱，可控，且可变强；用强，不可控，且结局是真弱。
--
FROM 222.247.199.127

王　弼：高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。动皆知其所无，则物通矣。故曰反者道之动也。有之所始，以无为本。将欲全有，必反于无也。
河上公：柔弱者，道之所常用，故能长久。天地神明，蜎飞蠕动，皆从道生。道无形，故言生于无。此言本胜于华，弱胜于强，谦虚胜盈满也。
朱元璋：道行则被万物，物足用而道归我。反也其动字，既归又将动也。世间万物既有生，即有灭，理道自然，天地之纲纪也。所谓生于有，有生于无是也。

【 在 sunmouse 的大作中提到: 】
: M委。。员《矛盾论》“矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化”。
: “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 ”
: “白、贵、高、生、荣、进、取”占主导时，顺境高位一方面让你活得舒坦，另一方面，优渥的享受因素也在掏空你的身体和心志；同时好的东西谁都想要，许多人无时不刻都在你旁边磨刀。
: ...................
--
FROM 222.247.199.127

告诉三清玉林老头是印度道士过得太极图但过不了九阴真经。
--
FROM 182.90.200.*