中国古代用的太阴历，是根据月亮变化计算的，因为和太阳历有出入，所以才有闰月概念。太阴历和太阳历都是对的。
【 在 linuxyin 的大作中提到: 】
: 中国啥时候有一年365天的概念的？
--
FROM 1.203.146.*

现在有不少道家批判现在的农历。

两头春，有时候一个农历年有25个节气。

以前老百姓看农历年，竟然搞出25个节气出来
【 在 redpig 的大作中提到: 】
: 笑死了，干嘛要搞13个月？你自己想想。
: 如果没有年的概念，那就每12个月循环一次不就好了么？
:
: ....................

- 来自「最水木 for iPhone Xr」
--
FROM 171.36.5.*

赞！
【 在 SaintShaka 的大作中提到: 】
: 看得懂吗？
: 据被认为是在战国后期或秦朝初年成书的《周髀算经》记载，我国从西周时代，就开始使用一种最简单的观测工具--周髀。《周髀算经》卷上之二载："周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者股也；正晷者勾也。"《周髀算经》赵注："伸圆之周而为勾，展方之匝而为股。"又据《晋书》："表，竿也。盖天之术曰周髀。髀，股也。用勾股重差，推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。"这说明，周髀即圭表，直立于平地上的标竿（或石柱）为股或表，正南北方向平放于地上的尺为勾或圭，二者互相垂直而组成圭表。从《考工记》可知，战国以前人们已知道使用铅垂线来校正表的垂直，用水平面来校正圭的水平。每天正午时刻，日影恰在正北的方向（太阳在正南中天）；但每天正午时刻日影的长度并不一样，夏至时太阳在北回归线，午时的日影最短（当时记为一尺六寸），冬至时，太阳在南回归线，午时的日影最长（当时记为一丈三尺五寸）。这样，根据正午时表影的长度，就可以推定节气，从正午时表影长度的周期性变化，就可以确定出一个回归年的日数。具体地说，周髀就是以八尺长的标竿直立地上，用"立竿见影"之法，昼观日中之影（晷），以定出节气推移和一年的日数。所以，我国在西周初期，已知道了回归年的长度。但是，周初数百年还处于"观象授时"的阶段，离制定历法还有相当长时间。不过，周髀的发明，虽然十分简单，而在中国古代天文学的发展上，其作用和意义决不在后来的天文望远镜和射电望远镜之下。
: 由于每次太阳到达冬至的时刻并不一定正好在中午，所以为了测得准确的回归年长度，古人采用了连续测量若干个冬至日正午的影长的方法，取其间隔日数的平均值，得出回归年的日数（岁实）。春秋末年，我国把岁实定为365.25日，这个日数与现代值365.2422日相比，只长了0.0078日，即11分钟，说明当时对太阳在天球上的视运动的观测，已达到很精确的程度。月是以月球绕地球的公转运动为基础定出的时间单位。朔望月（策朔）即月相变化的周期，是根据月亮相对于太阳的位置（即根据月亮的圆缺变化周期）来确定的。所谓"朔"，是月球和太阳在黄道上的经度相同，即处于同一方向，二者同时出没的日子，又称"合朔"，这时的月亮叫作"新月"，实际上是看不见的"月黑天"。所谓"望"，是月球和太阳的黄经相差180°，二者遥遥相对的时候，这时的月亮叫作"望月"或"满月"。月球连续两次朔或连续两次望之间的时间，就是一个朔望月。月球运行一周天大约需要29日多。春秋时期朔望月的平均日数定为29.5306日，用朔望月的平均日数推算的每月的朔日，叫作平朔。由于朔望月的长度不是整日数，而在实际应用中每个月都以整日数计，所以就安排大月为三十日，小月为二十九日，通常大月小月交替排列。即使如此，平均仍小于朔望月的长度，时间长了也会产生明显误差，所以每相隔大约17个月或15个月，还得安排连续两个大月，称为频大月。
: ...................
--
修改:WeGoo FROM 123.185.181.*
FROM 123.185.181.*

感觉你的智商很低啊。讲不懂得。
中国古代的“年”的定义跟现在的“年”的定义不一样，所以不是365.xxx天，而是360天或其他。但楼主问的是古人什么时候知道现代定义的的那个“年”是365天，显然古人很早很早就知道了。只是精确到365天这个简单到爆好不好。都不知道你在纠结啥。
【 在 ks62 的大作中提到: 】
: 到你嘴里成了不会认为这是一年了
--
修改:Eldo FROM 113.65.131.*
FROM 113.65.131.*