- 主题:刘歆看到的古文尚书是真是假？
梅赜的古文尚书目前观点是不真
但问题是，晋朝兵荒马乱，真的假的都失传了
汉朝刘歆认为的古文尚书，是真是假，有定论么？
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安国少学《诗》于申培(申公），受《尚书》于伏生(伏胜），学识渊博，擅长经学。汉武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。是司马迁的古文经学老师(司马迁的今文经学老师是董仲舒）。
孔安国时代
古文学派
和今文学派
分别在搞什么东东
在 djshaofei 的大作中提到: 】
: 梅赜的古文尚书目前观点是不真
: 但问题是，晋朝兵荒马乱，真的假的都失传了
: 汉朝刘歆认为的古文尚书，是真是假，有定论么？
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汉朝当时的今文尚书也是古文（籀文之类）转译过来的
貌似是晁错写成了通行的隶书版本
今文尚书没问题，应该是说，这些写成隶书的版本，当时比较有共识。但问题是因为写成了大家都认识的版本，传承过程不免加入自己的观点，传来传去就形成了特定的学派
反倒是古文尚书，大家都不认识，一旦释读出来，觉得可信度更高，更代表周朝原文本来的面貌。当然，反过来看，如果是纯伪造那就是伪书。
我的问题其实是，现在史学家，对汉朝人眼里当时的古文尚书是个啥态度。
对汉朝的今文尚书，应该比较明确，大概率是真，传承过程有出入，部分章节会被曲解
【 在 cannan 的大作中提到: 】
: 这个古今是用汉人标准定得，
: 今文是有明确传承的，用汉代隶书所记载的，没丢过。
: 古文是从墙里挖出来的，大约是秦篆记载的，对于汉人来说是古文。
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你还真眼尖
这是梁启超写的
【 在 htianshui (htianshui) 的大作中提到: 】
: 这篇文风不错，现在大陆的文风和歌词没有台湾的好，但是现在自媒体兴起，大家开始
用脚投票了，好文章脱颖而出。
: 一位有学问根柢的晁错到他家去求此书。但伏生已经不大能讲话，他和晁错双方口音有
讲不明白处，由伏生一女儿在旁作翻译。这样几个月，晁错就带着这部《尚书》回到政
府。这一部《尚书》此下称做伏生《尚书》——因是从伏生家里得到的。那时中国文字
也不断地在变。古代是写篆体，秦代汉代，普通都写隶体。篆体写的叫古文，拿那时通
行的隶书写的叫今文。伏生《尚书》本是一部篆体古文的，不易认识，伏生就告诉晁错
改写成隶书，因此伏生《尚书》同时又称今文《尚书》。汉廷把来设立博士，传授学
生，所以这部《尚书》我们也可为它定名称做博士�: 佟渡惺椤贰４耸堑笔薄渡惺椤返牡
谝恢直居凇�
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顺便问一句
所谓汉学（训诂）和宋学（义理）之争
汉学是汉代的古文派还是今文派？
【 在 whiho (逢赌必输~聚散两依依) 的大作中提到: 】
: 第二，我们要知《尚书》是一部多问题的书。文字问题外，便是本子问题，即是《尚
书》的真伪问题。《尚书》有两种本子，一种叫今文《尚书》，一种叫古文《尚书》。
今天我们只说今文《尚书》是真的，而古文《尚书》则是假的，我今天且先把此问题简
单一讲。《尚书》究有多少篇？旧说有一百篇，此说不可靠。当秦始皇焚书时，有一博
士伏生，他就收藏着一部《尚书》，回到家，装进壁里边，偷偷地保留下来。秦亡汉
兴，重觅《尚书》，只知道有伏生的一部。那时伏生还在，快一百岁，老了。他是山东
人，不能叫他从山东到长安去，因此政府特地派了一: 位有学问根柢的晁错到他家去求此
书。但伏生已经不大能讲话，他和晁错双方口音有讲不明白处，由伏生一女儿在旁作翻
译。这样几个月，晁错就带着这部《尚书》回到政府。这一部《尚书》此下称做伏生
《尚书》——因是从伏生家里得到的。那时中国文字也不断地在变。古代是写篆体，秦
代汉代，普通都写隶体。篆体写的叫古文，拿那时通行的隶书写的叫今文。伏生《尚
书》本是一部篆体古文的，不易认识，伏生就告诉晁错改写成隶书，因此伏生《尚书》
同时又称今文《尚书》。汉廷把来设立博士，传授学生，所以这部《尚书》我们也可为
它定名称做博士官�: 渡惺椤贰４耸堑笔薄渡惺椤返牡谝恢直居凇�
: ...................
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这里面还有较复杂的问题存在，我所著《近三百年学术史》，曾对此事讲了很多清儒所未
讲到的话。可见学问实是无穷，已成定论的大问题之内，仍可有小问题。
哦，那我查错了
我百度这个文章作者是梁启超，钱穆也写过？
在 whiho (逢赌必输~聚散两依依) 的大作中提到: 】
: 不是....可能内容有暗合，特别是康有为研究过这个
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