“满朝朱紫贵，尽是读书人”
　　从《神童诗》这句可看出，为何宋以来中国一直闇弱。一个以满朝“头悬梁，锥刺骨”。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”书呆子为栋梁的国家怎会兴旺强盛？科举扼杀了中国人的聪明才智和创造精神，严重束缚僵化了中国人的思想，阻碍了科技文化的发展，窒息了整个社会和民族，使之成为一坛死水。科举让朝庭徒有其人，直接导致中国自然科学落后。这现象王安石早在《上皇帝万言书》中就已道出科举制度的弊端：
　　　　　　方今州县虽有学，取墙壁具而已，非有教导
　　　　之官，长育人才之事也。唯太学有教导之官，而
　　　　亦未尝严其选。……学者之所教，讲说章句而已。
　　　　讲说章句，固非古者教人之道也。而近岁乃始教
　　　　之以课试之文章。夫课试之文章，非博诵强学穷
　　　　日之力则不能。及其能工也，大则不足以用天下
　　　　国家，小则不足以为天下国家之用。故虽白首于
　　　　庠序，穷日之力以帅上之教，及使之从政，则茫
　　　　然不知其方者，皆是也。
　　　　　　盖今之教者，非特不能成人之才而已，又从
　　　　而困苦毁坏之，使不得成才者，何也？夫人之才，
　　　　成于专而毁于杂……所谓士者，又非特使之不得
　　　　见异物而已，一示之以先王之道，而百家诸子之
　　　　异说，皆屏之而莫敢习者焉。今士之所宜学者天
　　　　下国家之用也，今悉使置之不教，而教之以课试
　　　　之文章，使其耗精疲神，穷日之力以从事于此。
　　　　及其任之以官也，则又悉使置之，而责之以天下
　　　　国家之事。夫古之人，以朝夕专其业于天下国家
　　　　之事，而犹才有能有不能。今乃移其精神，夺其
　　　　日力，以朝夕从事于无补之学，及其任之以事，
　　　　然后卒然责之以为天下国家之用，宜其才之足以
　　　　有为者少矣。臣故曰：非特不能成人之才，又从
　　　　而困苦毁坏之，使不得成才也。
　　　　　　又有甚害者，先王之时，士之所学者，文武
　　　　之道也。士之才，有可以为公卿大夫，有可以为
　　　　士。其才之大小、宜不宜则有矣，至于武事，则
　　　　随其才之大小，未有不学者也。故其大者，居则
　　　　为六官之卿，出则为六军之将也；其次则比、闾、
　　　　族、党之师，亦皆卒、两、师、旅之帅也。故边
　　　　疆、宿卫，皆得士大夫为之，而小人不得奸其任。
　　顾炎武在《日知录 人材》中指出当时社会毛病根源云：
　　　　　　“使枚乘、相如而习今日之经义，则必不能发其
　　　　文章。使管仲、孙武而读今日之科条，则必不能运其
　　　　权略。故法令者，败坏人材之具。以防奸宄而得之者
　　　　十三，以沮豪杰而失之者常十七矣。”
　　科举考试制度是为了加强中央专制集权而实行的官吏选拔任用制度。
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修改:chunzai FROM 139.162.189.*
FROM 183.193.48.*

没有私货，无貂尾，照抄一段古人云，有何意义？
有许多朋友以为中国科举制特别值得大书特书，领先世界，愚不以为然
【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 王安石句句说的是道理。然而你最后狗尾续貂加了私货。
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修改:chunzai FROM 185.225.210.*
FROM 183.193.48.*

庆历新政一年都不到，熙丰变法贯穿神宗朝十几年，靠谱何来，庆历想直接从三冗上动刀子更难执行
咋解决，王安石的思路很明确理财为方今先急
也不是理想主义，很多新法都是地方上有试点实行的
【 在 weisandy 的大作中提到: 】
: 王安石好多说的都对
: 不过咋解决也没整明白
: 理想主义
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FROM 220.194.45.*