- 主题:“龙场悟道”原来是这么回事儿！
话说我是啥风格啊？
对阳明心学感兴趣，却又对“传习录”不得其门而入的同学，不妨看一看这篇知乎，以及其评论区推荐的冈田武彦的“王阳明与明末儒学”，以及余英时的“宋明理学与政治文化”，相信应有所得。
我也刚开始看。
【 在 whiho 的大作中提到: 】
: 据记载，王阳明悟道之后发表感言说：“乃知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”
: 如果把皇帝也当做一个“事物”，上面这句话可以说的更明白：我现在才明白，行道所需要的权力，我自己就有，之前寄希望于利用皇帝的权力，是错误的。
: 这几句话确实是你的风格
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孟子不是脱钩，而是想建立一个高于王权的信仰体系，类似欧洲中世纪教廷。
在这个体系下，君王是尧舜，儒者就忠君爱国，君王如果是桀纣，儒者就“诛一独夫”。
王阳明则是完全不理会，君王是尧舜也好，桀纣也罢，都一边儿凉快呆着去，军政大事都不用你操心了。
套用现代政治概念，孟子是革命派（虽然并不彻底），王阳明则是君主立宪派。
这就是为什么明末心学大兴之后，除了最后的二百五崇祯之外，皇帝基本都不怎么操心政堂，专心在后宫窝着的原因。
也是为什么近代小日本维新派都推崇阳明心学的缘故。
【 在 offset 的大作中提到: 】
: 孟子就脱钩了啊
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修改:runfast FROM 1.202.113.*
FROM 1.202.113.*
可能你说的确实有一定道理。
我之前之所以对阳明心学总是不得其门而入，应该就是给心学脑补了的太多，觉得既然王阳明号称贯通了儒释道三家，就应该把佛教、道教都搞通透了，才能明了阳明心学的真谛。
现在回过头来看，简直是滑天下之大稽！
王阳明分明只是化用了佛道“见花不是花”的典故，去推广自己的那套东西。
“见花不是花”，我管你皇帝怎么说怎么做呢？我辈儒者自己做自己的就是了。
不论是圣人当政还是昏君在朝，我辈儒者都当是明君垂拱而治好了，咱们自己干自己的，关皇帝老子圣明不圣明什么事儿呢？
这就是为什么后世都把张居正当作是心学信徒的缘故，尽管张居正在位期间一直在打击心学。
这也是为什么后来清末曾国藩为代表的洋务派被认为是心学门徒的缘故。尽管洋务派并未打出心学的旗号，但其实所行，就是心学那套东西——不管你满清王族怎么说怎么做，我自己闷头发展实业就是了。
为什么毛对心学一点也不感冒？因为心学说到底，其实就是对统治者、统治阶级玩儿“阳奉阴违”那一套，你说你的共产主义，我搞我的资本主义。
毛能待见就奇了怪了。
【 在 whiho (逢赌必输~聚散两依依) 的大作中提到: 】
: 抓住只言片语，脑补一个宇宙
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FROM 1.202.113.*
我没有否定毛所做的任何工作。
实际上，个人认为，毛对华夏民族的意义，确实超越了秦皇汉武、唐宗宋祖。如他所说，“数风流人物，还看今朝！”
我只是说他不待见心学，是因为心学信徒阳奉阴违，搞君主立宪，乃至修正主义。
【 在 NonJules (Jules) 的大作中提到: 】
: 在开启民智方面所做的努力，还有比毛做的工作更多的人吗？读过毛选吗？终于知道为什么丁春秋只能使出化功大法，而段誉是北冥神功。
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修改:runfast FROM 1.202.113.*
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