没常识啊。烈是大功未毕的意思，并且偏正面，给刘备正合适。曹三代睿，为了占个祖的位置，也给自己上庙号烈祖，类似的意思。

另外，上面有人说武字负面，那是你没分清庙号和谥号。谥号里的武是正面的，周武王，汉武帝，晋武帝。
负面的是庙号里的武，唐武宗，明武宗。

庙号谥号，完全是两个不同系统，连这都分不清，还能讨论这类问题？

【 在 yanzhishan 的大作中提到: 】
: 先主应该还是武比较适合啊！
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x祖x宗，是庙号，目前已知最早是商朝建立的制度；
x帝x王x公，是谥号，目前已知是周朝建立的制度。

战国之前，商用庙号，周系都只有谥号。秦朝两者都不用，汉朝开始两个都用，但是最初谥号是每个皇帝死后都有，而庙号只有有功有德的皇帝才有。


庙号最早就只有太高中世，而谥号则根据谥法考，有好多不同的用字。而且庙号一直是每次只用一个字，而谥号早期是用一个字，后来用两个（周-春秋-战国末期)，再到唐朝以后开始用很多个字，到明清，谥号用字多少，也成了一种规格，一般都20多个字了。
庙号用字从汉末开始也逐渐脱离太高中世的限制，把原来谥法里的字搬到庙号里来用，但还是每次一个字。

隋代之前，因为每个皇帝都有谥号，而只有少数皇帝能有庙号，所以史书上通常用谥号来称呼皇帝，比如汉文帝武帝，魏武帝，晋元帝，隋文帝。这几位的庙号分别是：汉太宗，汉世宗，魏太祖，晋中宗，隋高祖。是不是觉得很陌生？
但是从唐代开始，因为谥号字越来越长，而庙号则贬值到人手一个并且每次一个字，所以史书转用庙号来称人：唐太宗，唐玄宗，宋太祖，明世宗，，，，这几个人的谥号分别是：文武大圣大广孝皇帝， 至道大圣大明孝皇帝， 英武圣文神德皇帝， 钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝， 你觉得如何？

另外，庙号只有皇帝有，并且最初只有很出色的皇帝才能有，像汉景帝这样的有水平皇帝，都因为搞出七国之乱，被认为治政有亏而不配给庙号。
而谥号，则除了王（周天子）和皇帝（汉之后）以外，一般的封君也可以有，比如晋文公，齐桓公，秦穆公，鲁隐公，，，到后来一些重要的臣子死后也可以由皇帝和群臣为之定谥，比如关羽的“壮缪”，岳飞的“武穆”，范仲淹的“文正”，曾国藩的“文正”，左宗棠的“文襄”，李鸿章的“文忠”。
当然了，谥号也是有褒有贬，比如关公的那个壮缪，尤其是缪，就让后世联想无限，觉得为啥给了一个恶谥？有人觉得可能当时的蜀汉臣子对关的评价也许确实不高，毕竟丢了荆州的人。也有人觉得是不是后世史书（因以魏为正统）给串改了，本来也许是“壮穆”？ 不一而足。
【 在 cjohn 的大作中提到: 】
: 厉害，长见识了。再问个问题：怎样区别庙号与谥号呢？貌似都是三个字啊。  
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: 发自xsmth (iOS版)
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哈哈哈哈，你总结得既精准又全面。笑死我了

【 在 gongtsinese 的大作中提到: 】
袁睿最大的问题不是庙号带祖，而是自己还没死就自己给自己定庙号。
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FROM 122.96.29.*

对的，都有很多意思。有些谥号被使用过之后还会多出一些新的暗含意思来。唐高宗，宋高宗，清高宗。 英宗，太宗，后来都多了一些别的意思。

【 在 maodoudou 的大作中提到: 】
谥法表里烈是有功安民，秉德尊业，很好的意思了，也匹配刘备的人设。总的来说谥号评价的是品行和个性，庙号类似历史地位鉴定。
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FROM 122.96.29.*

庙号在泛滥前都是褒扬。到唐高宗这儿，高宗还是毫无疑问的褒扬，到宋高宗就次点儿了，清高宗事实上就明确的褒贬都有了。

【 在 AOC 的大作中提到: 】
庙号本意都是褒扬，后来慢慢才有了褒贬之分。其实汉唐宋几个高宗都是很好的庙号了。
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