萨囊·彻辰在《蒙古源流》一书中认为世界万物的开始和本原是“空”;世界上的一切生灵都是由“因缘”形成的。他所说的“空”是一种有意志的、神秘的精神观念。萨囊·彻辰已不满足蒙古族以人格化的“天”为中心的粗糙的天命论思想传统，而把“空”置于"天"之上来建立他的客观唯心主义思想。他还进一步阐述了宇宙生成的逻辑顺序：空──风坛──水坛──土坛──外象包罗者。这种宇宙生成说沿袭喇嘛教的某些观点，而又经过了改造，比蒙古族传统的天命观在思维发展水平上有了进一步的提高。

萨囊·彻辰虽然把“空”这一精神观念当作事物变化的起因，但又认为，世界是不断变化，一步步形成的，从风到云，然后产生雨，这种运动变化产生的原因在于“十方风起,相互撞击”,不间断地相互作用。同时这是有阶段的成系列的变化。“风”的相互撞击产生“云”，云层又开始“降澍大雨”，渐渐形成“底海”，又形成金粉似的尘埃，慢慢成了乳油状的东西，从此形成了世界。萨囊·彻辰这一思想，不但看到宇宙是一个有阶段的不断变化的过程，而且初步猜测到其变化的原因，这些思想在当时是相当深刻的。
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