贵州省贵阳市青岩古镇，是贵州四大古镇之一。洋教渗入贵州，早在明代就开始了。清道光二十七年（公元1847年），贵阳教区正式成立后，法国传教士白斯德望任第一任主教。清咸丰六年（公元1856年），第二任主教胡缚理为培养神职人员，选中了青岩姚家关并于咸丰九年建成了圣伯多禄大修院，由传教士白伯多禄任院长，有修道士十多人。第二次鸦片战争后，中国被迫签订了《天津条约》和《北京条约》，其中有允许西方人在中国传播基督教的条款。胡缚理乘坐紫呢大轿到拜见贵州巡抚何冠英，声称从此可在内地自由传教，有条约保护，地方官不得干预。接着，胡缚理又前往提督田兴恕官府，因拒不接见，只得败兴而归。这个举动，激怒了贵州提督田兴恕和贵州巡抚何冠英，因为按照中国的法律，只有相当级别的官员才能坐轿，而胡缚理虽然是个老外，却只是个平民，竟然坐大轿来朝见一省首脑，显然是违背中国制度，轻视中国官员的举动，于是俩人联名向全省官员发出秘密公函，明确提出洋教是异端邪说，指出如有外来之人传教，务必随时驱逐。这个秘密公函是一个在全省范围内反对洋教的动员令。

咸丰十一年（公元1861年）端午节，青岩各族人民按传统习惯，吃完晚饭出门“游百病”，游百病又称走百病，流传于四川、陕西和贵州等地的地方传统民俗文化活动，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行，是盛行于贵州地区的端午习俗。一群娃娃游到姚家关大修院门前，不知谁带的头，娃娃们一齐唱起了街头流行的民谣：“火烧天主堂，洋人坐班房……” 天主堂大修院内的教徒听到民谣，冲出门吼骂娃娃和推打游人。人们本来对洋教就不高兴，便一齐拥上去与教徒他们争吵。消息传到青岩团练首领赵国澍那里，赵国澍立即派团丁把大修院包围起来，将为首冲出修院闹事的修士张文澜、陈昌品及教堂管家罗廷荫抓起来，关押在青岩龙泉寺内，赵国澍后来命人放火烧毁了教堂，并向田兴恕报告。张文澜收买狱卒，把消息传给了胡缚理。胡缚理赶忙向北京的法国大使馆汇报。田兴恕得知以后，担心会遭到中央政府责难，便下令赵国澍交将张文澜三人秘密处死。七月二十九日，赵国澍将张文澜三人绑赴青岩城外谢家坡斩首。路上正遇信奉天主教的女佣王玛尔大在河边洗衣，怕她走漏风声，也将她抓到刑场一同斩首。

事件发生后，胡缚理立即向督署抗议，要求严惩赵国澍。一面又以贵阳地方官草菅人命杀害习教人员，抢劫烧毁教堂等罪名，向法国驻华公使哥士耆申报。哥士耆又照会清总理衙门，抗出抗议，要求田兴恕、赵国澍抵命，对被害教民及家属抚恤赔偿，隆重安葬被害人，教堂损毁房屋必须修复，教堂经典书籍圣像及一切器具用品，亦必须清还赔偿等十二条款。

青岩教案是我国的第一个教案，震惊中外。青岩教案还没完结，没过多久，又发生了开州教案。同治元年正月十五日(1862年2月13日)，贵阳北百余里外的开州夹沙龙地方欢度元宵节，过节当然是要花钱的，按照往年的惯例，官府向当地住户摊派费用。因为对贵州政府迟迟不处理青岩教案不满，法国传教士文乃尔唆使教徒抗缴。田兴恕得知后大怒，将文乃尔和4名抗捐的教民以凌迟酷刑处死，将文乃尔的头悬挂在城门示众。至此，动静闹得太大，清政府也没法袒护相关官员了，除何冠英、赵国澍已故不予追究外，田兴恕发配新疆，永不叙用，赔偿白银一万二千两。

赵国澍是贵州青岩人，他能文能武，关心地方文教，严格教子。他的四个儿子中，四个中举人，三个中进士，其中二儿子赵以炯成为贵州历史上的第一个文状元，还有一个儿子中经魁，在贵州轰动一时。因青岩教案被撤职。同年四月，率领团练镇压农民起义军，在贵阳郊区百宜被围，逃至除家堰时，被农民起义军击毙。何冠英，福建闽县人。清道光十六年（1836）丙申科林鸿年榜进士第二人，在贵州巡抚任上工作积极，劳累过度，不治而亡。临终，何冠英尽力举荐田兴恕继任。他的表现按现在的说法是个优秀高级干部，时代楷模。前后杀了8个教民和一个外国传教士，结果是罢免一位高官，没有一个官员偿命，这个处理不算重。

这里要重点说一说田兴恕这个人，田兴恕是湖南湘西人，16岁时因家贫参加清军，与太平军作战，屡立战功，24岁就任贵州提督，25岁兼任贵州巡抚，可谓少年得志。田兴恕在流放途中，深得陕甘总督左宗棠赏识，左上奏朝庭请求重新启用田兴恕，清政府没有同意。田于1873年回到家乡凤凰，41岁辞世。各位怎么看这个人？我觉得他太年轻就担任高官，血气方刚，做事鲁莽，闯下大祸，所幸运气奇好，只是罢官而已，毫发无损，比起后来激起庚子拳乱的山西巡抚毓贤的下场要好得多了。涉案的这些个清朝官员还是很猛的，竟然敢杀洋大人，而且还是用凌迟酷刑。两次教案中遇害的法国传教士文乃尔和几位教民于2000年被教宗若望保禄二世册封120位中华殉道圣人名单。

这两次教案之所以爆发的重要原因是法国传教士胡缚理不明白，中国是官僚主宰一切的社会，官员的尊严和地位是不能冒犯的。中国是个阶级社会，讲究长幼有序、尊卑有别，君君臣臣父父子子，以下犯上是极严重的罪行。他在宗教界有点地位，但没有在法国政府当官，在清朝官吏们眼中就是一个外国平民，见了中国官员是要下跪的，可他不但不跪，反而耻高气扬，以条约来要挟官员，这就犯了大忌。开州教案中的那个传教士文乃尔鼓动教民抗捐的行为，在清朝官员眼中那就是不折不扣的谋反。我犹其同情那位胡里胡涂遇害的洗衣女佣王玛尔大，真是祸从天降，清朝官员视人命如草芥的恶行令人发指。

1871年6月21日，胡缚理因从法国马赛返航中国长途跋涉，严重中暑，医治无效病故，贵州教会将他的遗体运回贵阳，葬于大营坡墓地，文革中，他的墓被捣毁。

在这两次教案中，我们发现田兴恕、何冠英、赵国澍等文武官员是导致教案激化的罪魁祸首，我们不禁要问，大清国的这些政治精英为什么这么仇视洋教？我们来看一看天主教进入日本后的遭遇。

16世纪，随着航海技术的进步，人类进入了地理大发现时代，走在前列是西班牙和葡萄牙，他们发现了到亚洲的新航线，跟随着探险家后面的是商人和传教士，葡萄牙接触到日本并与之通商，笃信天主教的葡人向日本当局提出了传教的要求，当时执政的是丰臣秀吉，他想都没想就同意了。过了一段时间，丰臣秀吉到某地视察，晚上，按归惯例，地方官安排了一位年青女子陪丰臣秀吉睡觉。当幕府将军兴致勃勃地要与她亲热时，怪事发生了，那女子竟然抗拒。将军十分诧异，耐着性子问她为什么？女子说：我是信奉天主教的，在我的心中只祟拜上帝和耶稣，我不能和不信天主的异教徒做爱。“天主教？”丰臣秀吉愣了愣，想了一会才记起来，是葡萄牙商人传来的洋教。没想到，这个不起眼的天主教这么利害，传教时间不长，就有人不把我放在眼里了，天长日久，我的地位还能保得住吗？将军感到不寒而栗。平时遇到这样的事他会勃然大怒，命人将小女子拖出砍了，这时却平静下来，思索着该怎么对付天主教。之后将军发布命令，禁止在日本传播天主教，日本人也不准信仰天主教，违背命令要被烧死，他还逼迫一位信仰天主教的地方诸侯自杀。基督教进入亚洲的某个国家，不仅仅带来了新的信仰，还带来了新的价值观，使亚洲国家传统的价值观受到冲击，人们对传统的合法性产生质疑，价值观是一个国家政权建立的思想根基，民众不再相信它，就会反抗代表政权的官吏们，这些社会精英的权利、地位、财富都会受损，所以既得利益者们对新来的洋教必然是刻骨地仇视。近代中国的历次教案，冲在最前面的是普通的底层人士，在他们的背后扇风点火的却是官员、商人、地主、传统知识份子等这些社会精英。教案的本质是排外，涉及的是利益和权势。
受到教案的影响，外国传教士也在思索为什么在中国传教困难，他们经过一番研究后认为，汉族人受儒家思想影响很深，他们的思想观念与洋教宣传的观念差别太大，贵州有很多少数民族，他们受儒家思想影响较小，于是洋人把传教的重心放在少数民族居住地区，主要针对苗族，传教获得成功，许多苗民接受了基督教。

此后中国又发生了很多教案，其中曲直是非众说纷纭、莫衷一是。只有这两个教案没什么好辨的。小说《大清血地》对两次教案有详细的叙述，感兴趣的可以看看。


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有人贴过资料，教会收养的中国儿童，存活率不到百分之一
【 在 drei 的大作中提到: 】
: 清末洋教入华，各地多发教案，其中有一个非常普遍的模式，就是当地乡民传言洋教收养幼童，是为了虐杀以炼邪法，尸骨就埋在教堂地下。各地因此焚毁教堂若干，杀死教民无数。
: 一个多世纪了，不论是中国人还是外国人，一直都觉得这种引发教案的乡野传说，都是愚夫愚妇吃饱了撑的瞎扯淡，直到今年，加拿大天主教堂地下真的挖出了大批大批的原住民儿童残骸，还特么不是一座两座教堂，而是遍地开花，各个教堂全这样……
: 洋教真的奶奶的不是人啊！
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听说当时天主教收婴儿的确是直接放那里等死的，人在乎的是受洗的数量，
至于之后死活反正都是上帝的安排。

【 在 drei (娃帅妈美) 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: [原创]青岩教案和开州教案
: 发信站: 水木社区 (Tue Oct 19 15:58:44 2021), 站内
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: 清末洋教入华，各地多发教案，其中有一个非常普遍的模式，就是当地乡民传言洋教收养幼童，是为了虐杀以炼邪法，尸骨就埋在教堂地下。各地因此焚毁教堂若干，杀死教民无数。
: 一个多世纪了，不论是中国人还是外国人，一直都觉得这种引发教案的乡野传说，都是愚夫愚妇吃饱了撑的瞎扯淡，直到今年，加拿大天主教堂地下真的挖出了大批大批的原住民儿童残骸，还特么不是一座两座教堂，而是遍地开花，各个教堂全这样……
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: 洋教真的奶奶的不是人啊！
: 多亏了天佑华夏，过去一个多世纪包括义和团在内的华夏儿女抛头颅洒热血捍卫了民族的自立自主自强，不然我们的命运不会比北美印第安原住民强多少的！
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: 真心发出呼吁，各地应组织人力对清末天主教堂旧址展开大规模挖掘工作，还历史以真相！
: 不论是当初的天主教被冤枉了，还是乡民们被冤枉了，都应该得到公平公正的历史记载，让我们的后人不会遗忘这段历史！
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: 【 在 LI670530 (LI670530) 的大作中提到: 】
: :  贵州省贵阳市青岩古镇，是贵州四大古镇之一。洋教渗入贵州，早在明代就开始了。清道光二十七年（公元1847年），贵阳教区正式成立后，法国传教士白斯德望任第一任主教。清咸丰六年（公元1856年），第二任主教胡缚理为培养神职人员，选中了青岩姚家关并于咸丰九年建成了
: : 咸丰十一年（公元1861年）端午节，青岩各族人民按传统习惯，吃完晚饭出门“游百病”，游百病又称走百病，流传于四川、陕西和贵州等地的地方传统民俗文化活动，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行，是盛行于贵州地区的端午
: : 事件发生后，胡缚理立即向督署抗议，要求严惩赵国澍。一面又以贵阳地方官草菅人命杀害习教人员，抢劫烧毁教堂等罪名，向法国驻华公使哥士耆申报。哥士耆又照会清总理衙门，抗出抗议，要求田兴恕、赵国澍抵命，对被害教民及家属抚恤赔偿，隆重安葬被害人，教堂损毁房屋必
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基督教教义完全是唯心主义，儒家思想在政治上也是唯心主义，但在儿童启蒙教育上还没有那么蠢。
否定儒家思想是完全正确的。我们现在有唯物主义无神论，唯心的全部都可以干掉。

【 在 bulletproof (防弹马甲) 的大作中提到: 】
: 外国传教士也在思索为什么在中国传教困难，他们经过一番研究后认为，汉族人受儒家思想影响很深。外国人研究得很到位，但很多中国人对儒家思想很不屑
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这可不见得。
中国历史上对抗佛教上起到决定性作用的思想家叫范缜，南北朝梁朝人。他继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，写了《神灭论》。

【 在 bulletproof (防弹马甲) 的大作中提到: 】
: 儒家思想在对抗基督教 佛教上起到决定性作用
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修改:zszqzzzf FROM 112.47.161.*
FROM 112.47.161.*