很多宋黑有意无意的忽视一个事实，按照现代的标准，古代国家或者前工业化社会都是非常野蛮的，非常落后的，非常黑暗的。宋朝也不例外，当然很多人念兹在兹的希腊罗马工业化之前的西欧也不例外。在这方面找黑点，包括宋朝在内的，前工业化时代的任何一个国家都有一大堆。



但我们为什么称颂宋朝，是因为古代的宋朝出现了非常多的闪光点，在标志着近代化的几乎所有方面都出现了相关因素。



我们为什么为宋朝感到惋惜？是因为宋朝的这些可喜的变化，被来自内亚的游牧民族打断了逆转了。在中国的历史上，这种类似的打断不止一次两次，宋朝是最可惜的一次，晚明是另外一次。



原因何在？因为中国的发展在地理上属于hell模式，因为紧邻古代世界最主要最重要的战争策源地内亚草原，而且北上南下的这种紧邻。紧邻着游牧民族，不但社会发展难以展开，而且遭受了数次文明大倒退，五胡乱华，侯景之乱，安史之乱，女真 ，蒙元，满清。



而西欧则处于超级easy模式，也就是占着地理位置躲在东欧的基督教之盾后面，1000年来闷声大发展，躲过了内亚草原上的一次次狂飙突进，发展没有被打断，量变到质变而已。



在我们探讨宋朝是否世界”近代化”的早春，仍得用西方”近代化”的标准，例如：市场经济和货币经济的发达、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想与文化的世俗化、民族国家的成形、以及国际化，等等。这一组因素，宋代的中国似乎全部齐备，并且比西方提早五百年。 by孙隆基。



这一切历史上全世界只有两个地方自发产生。中国和西欧





1，Liu Guanglin（刘光临）,“The Making of a Fiscal State in Song China, 960-1279,” The Economic History Review, Oct 2014.，从新财政史的角度分析宋朝。新财政史将欧洲历史看做从贡税国家（tributary state）到领地国家（domain state）、税收国家（tax state），最后转型为财政国家。北宋是世界上第一个“税收国家”，同时南宋成功实现了从“税收国家”向“财政国家”的转型。这和后来的西欧一模一样。工商税收比例盖过农业，这跟后来的西欧很相似。



2，Carles Boix and Scott Abramson: “The Roots of theIndustrial Revolution: Institutions vs. Technological Know-How?”，working paper，进行了上述分析后，两位作者对工业革命的产生给出了一种解释：早期的城市化导致了产业的集聚和“原工业化”的产生。由于产业的集聚，使得工匠能够汇聚在一起，交流思想，储备技术知识，这些技术知识为工业革命的发生打下了基础。而制度的改善，其实只是以上过程的一个副作用，其本身对于工业革命的发生并没有直接影响。 众所周知，宋朝的城市化水平非常高，在之后的1000年中都没有超越，工业革命之前的城市化趋势，人民有迁徙自由向城市集中这一点跟后来的西欧很相似。



3，宋朝的各种技术的进步，跟后来的西欧很相似。西欧的工业革命也是先技术，再科学。第1次工业革命甚至跟科学没什么关系。



4，宋朝的市民阶层崛起，市民文学市民文化兴起跟后来的西欧很相似。



5，随着工商业阶层的兴起，宋朝出现了著名的义利之辦，私人利益冲破传统束缚，有了学术上的代言者和辩护者，这个后来的西欧很相似。



6，近代工业化和民族国家化是一体两面，国家形成一个想象的共同体，聚合起来完成转型。西欧的这一步是如何产生，公认是由于国家之间的战争和印刷术的发展，使得民族国家想象共同体的形成。宋朝这方面和后来的西欧很相似。



7，王权开始受到限制，这和后来的西欧很相似。



8，宋朝官府出版印刷了最多的医书，开始建立一些国家福利制度，这方面和后来的西欧很相似。这一点很重要，前工业化的政府意识形态和财政支出主要是军事、统治、镇压。而宋朝政府开始搞福利政策，即讨好民众。这个讨好民众的程度在历朝历代中是最高的。





9，宋朝的司法制度，已经开始有了职业化独立化，分权化，设计复杂化的发展，从中央到州到县都有专门的法院，还有经过专门的司法考试才能上岗。而且宋朝在2000年来第1次出现了民法的勃兴，一改中华法系重刑法轻民法的倾向。别人的历史往往都会向前发展，而1000年前的这些宋朝司法体系在宋朝以后荡然无存反而大倒退。
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说说几个常见的误解或污蔑吧。

1、君君臣臣父父子子。

孔子说的君君臣臣父父子子，是指君主要像个君主，臣子要像个臣子，是对等本位责任本位。而不是君为臣纲的那种绝对服从关系。（三纲来源于法家）

另外孔子所说的君是小共体的君长，是君民不隔的君。孔子是坚决反对没有小共体没有中间阶层，统治着一堆散沙顺民的高高在上的君主的。而且在孔孟那里，君主是需要根据人民的意愿禅让的，人民是有革命权的。而摧毁小共同体，实现耕战之民，这种趋势在春秋末期到三晋法家就开始了，一直发展到后来的秦制。儒家的产生，就是反对这种趋势。可以说，三晋法家是儒家的头号敌人。

2、存天理，灭人欲。

存天理，灭人欲，是针对皇帝和统治精英的要求，而不是对普通老百姓的要求。臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私且邪。”（《朱子文集·延和奏札二》）

到了满清把这些强加于普通老百姓 ，

导致了哪些变化呢？

宋代的女性离婚是自由的，而且财产权受到严格保护。范仲淹家规中，妇女再嫁有补贴，男子再娶没补贴，这也是保护妇女。

而到了满清，贞节被极端偏下化，历史上的大多数贞节牌坊都是清朝竖立起来的

江苏苏州的《吴县（今苏州）志》记载的情况，明时吴县境中共有牌坊123座，其中科举高官的占99座；到了清代，牌坊113座，其中节孝坊有87座。

浙江省的镇海县，明时50座牌坊中，高官、科举的占34座；清时49座牌坊中除孝子、乐善好施2座牌坊外，其余47座全被贞女节妇占去了。

3、缠足，弟子规，这些根本不是儒家的东西，也不做赘述。

4、 任何把中国的落后归咎于中国的传统、儒家、制度、中国人的思想素质的都属于智识水平欠缺。中国历史发展的最大变量就是地理位置，中国的发展在地理上属于hell模式，因为紧邻古代世界最主要最重要的战争策源地蒙古高原欧亚草原，而且北上南下的这种紧邻。紧邻着野蛮人，不但社会发展难以展开，而且遭受了数次文明大倒退，五胡乱华，侯景之乱，安史之乱，蒙元，满清。。。

儒家所推崇的自由而散漫的人民，帝力与我何哉的人民，难以应对这一切，所以大道不行啊，社会发展只会越来越专制，越来越偏离儒家。

而西欧则属于超级easy模式，远离古代世界战争策源地，而且有东欧的基督教之盾挡着，试想一下，蒙古人越过黑森林，统治西欧上百年，西欧的文明来这么一次浩劫，结果会怎样？

但中国人面对着如此恶劣的条件，2000多年来还是生生不息， 最终还是把五胡，安禄山，侯景，蒙元，满清等等这些拖中国发展后腿的鞑子们，全部赶走灭掉了！靠的就是受儒家精神影响的民族性格，敬鬼神而远之，勤劳，节俭，重视教育，对家庭负有责任，追求现世的成功等。这些精神同样有利于资本主义和市场经济的发展，二战以后世界上唯一完成逆袭，从发展中国家变为发达国家的也就是东亚这些国家和地区，绝不是偶然。大陆一旦摆脱束缚，也照样取得了极大的成功
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。大量研究已经证实英国工业革命是先技术后科学再思想，是普通的技术工人推动了英国的工业革命  。以下这些研究都证明了，原因是纯技术性的，而不是什么西方的思想文化。Robert AI|en（2009），(Sachs，2001），（Kremer，1993)，(Scott Abramson和Carles Boix，2012) ，Voigtlander和Voth 2013
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