商朝以前这个时间段中国大地上当然有人。现在没法证实的是这个时期是否有个王朝叫夏，也没法证实它覆盖的地域和规模。

【 在 oldgeng 的大作中提到: 】
: 你的意思夏朝作为朝代不是一个时间段？
: 还是认为没人觉得夏朝不存在？
: :
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FROM 106.39.130.*

其实吧，现在只有春秋战国时期留下的关于夏代的文献
对现代考古学所知道的BC2070-BC1600这一时期的中国的描述是最准确的，
最明确的一点就是春秋战国时期的文献知道夏朝都城的大致位置，
跟考古学挖掘的结果一致，
春秋战国时期的文献知道夏朝经历过多次迁都和搬家，
跟考古学挖掘到的王城岗、新砦、东下冯、二里头这些遗址及其年代测定结果一致。
考虑到文献本身是残本，考古结果本身是残迹，这已经可以称得上是信史了。


【 在 A3C 的大作中提到: 】
: 看这篇吧，虽然不严谨，但大体接近了
: https://www.zhihu.com/question/359432249/answer/2232387913
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FROM 223.146.117.*

你应该多读几遍 《多士》的原文，这篇总共有28个"惟"字
想想"惟"在这篇文章当中的意思是不是 "只有"或者 "唯有"的意思。
而且，讲这个话的场合，大庭广众之下，场内场外至少八百诸侯在听。
如果商朝之前不是夏朝，而是以二里头为特征的某个朝，
这八百诸侯对 "殷革夏命"这一事件才会有不同的看法。



【 在 kevinz 的大作中提到: 】
: 标  题: Re: 夏朝一定是存在的，还有册有典，国家体制已经比较完备了~~
: 发信站: 水木社区 (Mon Jan 29 13:49:49 2024), 站内
:
: 首先，我的断句并没有问题。
:
: https://baijiahao.baidu.com/s?id=1780051632309098906&wfr=spider&for=pc
:
: 上面这是光明日报发的文章，写道：
:
: 中华民族有着悠久的历史文化，早在距今3500年前的殷商甲骨文中，就有表示书籍的“
: 册”和“典”字。《尚书·多士》也记载了“惟殷先人，有册有典”。
:
: 你可以说这里引用原文不完整，但断句本身肯定是没有疑问的。
:
: 其次，夏虽然亡国，但是后人还在，就是杞国。如果夏也有典册流传下来，那么殷革夏
: 命必然有不同方位的记载，就没有必要强调“惟殷先人”。反过来说，之所以要强调“惟
: 殷先人”，就是因为同时代别的部族都没有典册记载。
:
:
: 【 在 Braun 的大作中提到: 】
: : 首先，你这连断句都不会，这话的原文是：
: : "惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚
: 。’
: : "
: : ...................
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: ※ 来源:·水木社区 http://www.mysmth.net·[FROM: 139.227.74.*]
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文王夫人叫太姒，应该是夏朝后人
所以诗经说 殷鉴不远，在夏后之世
【 在 Braun 的大作中提到: 】
: 1、春秋时期的人，对夏朝的存在是深信不疑，而不是现在这样有疑古论。
: 2、不是没人聊夏朝，而是你看到的是竹简的残本，有了没人聊夏朝的错觉。
: 楚惠王自称高阳帝(颛顼)苗裔，灭陈(BC478)的时候不说陈国攀附有虞氏，
: ...................
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太姒是夏启的季子武观的有莘氏后人，有自己的封地



【 在 ericzeng 的大作中提到: 】
: 不一定，如果太姒是夏朝后人，那周武王就是夏朝后人的外孙了。伐纣成功后要封夏朝后人为什么不封自己外公家人，去找东楼公呢？
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