李贽大胆提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，应“以吾心之是非为是非”。提出“虽圣人不能无势利之心”，反对“去人欲，存天理”的说教。唐甄认为：“老养生，释明死，儒治世，三者各异，不可相通，合之者诬，校是非者愚”。儒学与诸子学、释道地位相等，各有其独立的理论体系和功能。在理学占统治地位的时代，这一见解非常具有批判性。《明夷待访录》、《日知录》、《读通鉴论》等著作，则直接援引原始儒家经典，或者根据自己对原始儒家经典的诠释，来审视理学弊端，驳斥理学观点。明末清初对理学的批判达到高潮。
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所以你反对的王学
只是你心目中的王学
对于王学精髓，你并没有参透
甚至连几百年前李贽对王学东参唔都远远不如。
李贽可是以王学门下为荣。
后人也认李贽为王学门人。

也就是名义上你反王学
实际上你在践行你反对的那种王学。。。（不实事求是，我认为他这样他就该是这样）
【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 那不对啊，我反对王阳明心学，不反对李贽否定孔老二。反孔几乎是我一贯态度。
: 叫个王李之学，岂不是把对的错的混一起，给自己添麻烦？
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追求放之四海而皆准的“圣人是非”为准则。
这不正是程朱理学所追求的机械式是非原则么？
这不正是针对某个教条的新的“凡是”么？

你这还不是机械唯心主义么？

【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 良知既然不能放之四海而皆准，就不再有忽悠力了。
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FROM 112.80.103.*

你这浓浓的非敌即我的WG风两极思维方式
大学老师没给你改改么？
我至今记得上大学哲学课时，
一个老师给我们说“进了大学，学习思辨的思维方式，首先就要改变非此即疲的思想方式，世界并不是只有二分法看问题，还可以三分法四分法。。。”

你说王阳明代表官僚阶级利益
可是首先王阳明的弟子，在明代明明就是贩夫走卒为最大量的弟子啊。
和程朱理学坚持道通，坚持严格的师承传承关系不同
王学几乎就是他们的反面。

你天天叫嚣的反儒家，那些观点的提出，绝大部分都是程朱理学的内容。
【 在 zszqzzzf 的大作中提到: 】
: 王阳明代表的是官绅阶级的利益，心学注定只是为官绅阶级利益服务的一种主张。
: 官绅阶级和农民阶级的利益是根本对立的，其矛盾终究是不可调和的。
: 建立在“投献”剥削制度上的心学，它的“良知”究竟是什么鬼？扒开画皮完全有必要。
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