- 主题:很好奇脾气得好到什么程度才能在当皇帝后依然好脾气
好脾气就是对人民犯罪
人民需要对官员脾气不好的皇帝
什么无为而治 不折腾 就是纵容贪官 黑社会 勾结胡来 不管不约束
这种仁政是对有钱人仁,对官员富人是天堂,对人民就是地狱
以前大家不知道 被文人和官员掌握话语权笔杆子忽悠 这几年大家都慢慢明白过来了
酷吏才是对人民好 官员的日子越悲惨,人民过得越开心
狼抱怨猎人太残暴,杀狼太多,这没毛病,一群羊傻乎乎跟着狼骂猎人就有毛病了
猎人越残酷 对羊来说越是好事
【 在 tcwyzhf 的大作中提到: 】
: 仁宗应该是一直保持着好脾气吧,要不也得不到这个谥号了
: 发自「今日水木 on 不以物喜、不以己悲」
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汉武帝时期老百姓日子过得好得很
老百姓日子苦是文景之治的时候
文景不管事,所以任由地方豪强鱼肉人民,老百姓悲惨,但是豪强和官员文人舒服,所以文人写书歌颂文景
五帝时期官员苦不堪言,老百姓并没有苦不堪言
但是史书是官员和文人写的,不是老百姓写的,所以官员自己苦不堪言,就强奸民意,硬说自己代表老百姓,自己苦不堪言就是老百姓苦不堪言。。。指鹿为马,混淆视听
欺负老百姓没有话语权,不知道出来反驳
从前这一套指鹿为马 冒充人民 把损害文人有利人民的事情,说成损害人民,文人就是人民的伎俩,可以忽悠不少人,现在大家越来越明白了
富人官员文人豪强这些人和老百姓是矛盾的,前者越哭惨,代表老百姓越开心
史书是胜利者写的,要是台湾人(地主后代)写现代史,他也会把49年之前写成天堂一样美好,土改后的日子写成地狱黑暗。。。他只代表他自己,代表地主阶级,不代表老百姓
他写的史书,我们老百姓应该反着看,地主写的历史书上,凡是描写苦不堪言的时期,一定是对老百姓最好的时期,凡是写XX之治太平盛世的,一定是对老百姓最不好的时期
【 在 Xaoyao 的大作中提到: 】
: 汉武帝任用酷吏
: 结果呢?
: 天下骚动
: ...................
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东林党那一套话术早就不管用了,网友们都很明白了
就连大家从小学的五人墓碑记,现在也看明白是颠倒黑白的CNN笔法了,闹事的所谓“苏州市民”是维护富人利益的爪牙,皇帝(阉党)镇压这些小丑才是为人民服务,收富人的税,维护国家利益,对人民有好处,苏州的这几个“民”半点代表人民的资格也没有,明明是苏州地主欺压人民,非指鹿为马说自己代表人民
下面这段话可不是我写的
ZZ:
北约把中国驻贝尔格莱德大使馆炸平的时候,他们不反战;美国人在伊拉克大打出手的时候,他们不反战;澳大利亚人仅仅因为直升机座位不够就随意打死阿富汗人的时候,他们也不反战;美国人怂恿各股势力把叙利亚变为白地的时候,他们还不反战……
俄罗斯面临北约的苦苦相逼被迫反击,他们突然反战了。
反得可真是时候啊。
在这些所谓反战声浪中,有一股声音尤其值得关注,即认为:
中国网友对乌克兰战局的密切关注,以及对俄罗斯军事进展的支持声音,“恶化了”中国社会与乌克兰社会之间的关系,这导致了乌克兰内部出现了反华情绪,而这种情绪可能会导致乌克兰出现针对当地华侨的暴力事件。因此,这类声音要求中国网友“理性、克制”讨论战事,甚至要求中国网友最好不要关注乌克兰的战事,而是要“多关注一下国内的社会问题”。
看看,这就叫“贤得是时候”。
实际上,用道德绑架来引导舆论走向并不是一种新鲜手段,而是一种极其老派且传统的手法,比如早年一度进入过教材里的《五人墓碑记》,就是一起典型的发生在古代社会的以道德绑架手段引导舆论走向的事件——
地主士绅阶层唆使家丁打手殴打国家公职人员,暴力抗税,又炒作“与民争利”话题合理化自身的行为,大搞道德绑架,最后逼得爱面子的崇祯皇帝只能妥协让步。而明朝的灭亡,被普遍认为与财政体系的崩溃有着莫大关系。
眼下,这些《五人墓碑记》作者的精神传人又开始干起了老本行,只是这一次他们的绑架对象,改成了国内的网民们。
【 在 Xaoyao 的大作中提到: 】
: 汉武帝任用酷吏
: 结果呢?
: 天下骚动
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