还是那句话，不同阶段的东西不能比较，也不要拿后世观点推演历史时期的变化

儒最早是方法论，是术，是附身集权的管理方法。郡县制只能到乡，再往下就要靠儒，确切点说是儒式行为
儒表现在礼，也就是通过约束人与人的行为方式来确定社会关系，就像君臣父子。臣对君该怎么做？应该回答臣位对君位怎么做合乎礼，不会随具体的人变化。一个人有姓名字号，不同人对一个人称呼方式取决于相对身份，就是这个意思

对方法论的世界观思考，就是儒教，可以说它是关于儒的哲学或宗教，也就是关于社会关系的神学思考。儒家是器，是一群琢磨这点事，并向别人宣传的群体。儒家思想，则汇集了儒教（世界观）、儒（方法论）与儒家（社会学基础，也就是人）

重点，，，，，，儒是解决人与人关系的方法论。它能存在与发展，一因为集权，二因为人口密度。这两点西方早期历史中从来就没具备。没集权贯彻不下去儒，没人口用儒不经济

基督教，是边缘民族与文化，对抗多神论+主体民族+政权核心所产生的宗教。相比之前人直接面对神的关系，基督教的进化在于多了“神”的人间代理，也就是“基督”这个社会关系节点，这就使宗教这种个人的事情演化出信众之于代理神的社会属性。所以一神打败了多神，基督教打败了自然教

西方君权与神权一直不能合并，跟东方（中东+远东）的君权神授，就这点区别

所以儒不能跟基督教做对比，儒教（有人叫人格神）也不适合拿来跟西方宗教对比。儒教是关于怎么看待自己，西方宗教是关于怎么看待非己

所以儒能在西方城邦政治这种区域政治中出现，因为城邦政治对人的身份有规定，比如奴隶可以通过条件转化为城市人。但大范围看，人口稀疏，权力分散，没有儒的土壤

所以宗教一直能在东方存在，比如释、道，但碍于强大的儒，只能转向探寻内心的人与自然关系


【 在 heropapa 的大作中提到: 】
: 宗教是解决人与自然，人性与天性之间的关系，这一点是认同的。
: 不过，“儒”和“儒家思想”这个差别是蛮大的，我理解应该是兄台省略的写法，你说的“儒”就是“儒家思想”。
: 有几个观点，抛砖引玉：
: ...................
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