渔父显得睿智多了。

【 在 lu1 的大作中提到: 】
: 渔父屈原既1放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁2。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。”
: 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”
: 屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
: ...................
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FROM 112.47.159.*

庸人入世，圣人出世，古今中外都一样。没有分母，就没有分子，都是分子，就没有分母了。
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FROM 219.144.254.*

多年来我多次贴出楚辞渔父提问，肯定是思考很多年了。

做强盗的帮凶在某些情况下也是成立的。

女娲为啥派妲己去纣王那里？慕容垂为啥支持符坚攻打东晋？历史上太多类似事件了。天欲其亡必令其狂。

能看出其中某种 pattern 吗？查一下"加速主义"。

我文学一点，其实屈原渔父可以概括大多数人的一生，年轻时是屈原中年后是渔父。

结论
无平不陂无往不复。

ps
我对楚辞渔父的解读在史上也算比较深刻吧？








【 在 dingo2003 的大作中提到: 】
: 各有各的活法，前者让人敬仰，但普通人做不到
: 做后者，承认自己是普通人就是了，千万不要自诩智慧
后者做过了就成了强盗们的帮凶了
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FROM 43.224.44.*

从佛法的角度看，当然渔夫的境界更高，但难度更大。真正能做到在浊世中无住生心，救世济民的，可算是头一等的圣人了。

而屈原的做法和现在隐居山林的僧侣一样，不是自己适应环境，而是希望找个好的环境来修行，虽然也秉持清净之心，但比上一种要差一档了。


【 在 lu1 的大作中提到: 】
: 渔父屈原既1放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁2。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。”
: 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”
: 屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
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显然是渔父，人类的智慧还很低级，个人认为好的事情，理想的东西，由于人类智慧的局限，在现实世界施行可能一地鸡毛，得不偿失。顺应潮流，物竞天择留下的才是真正的进化方向。


【 在 lu1 的大作中提到: 】
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: 渔父屈原既1放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁2。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫3与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放4。”
: 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈5其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨6？何故深思高举，自令放为7？”
: 屈原曰：“吾闻之，新沐8者必弹冠，新浴9者必振衣；安能以身之察察10，受物之汶汶11者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓12之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
: 渔父莞尔13而笑，鼓枻14而去。

#发自zSMTH@Fish Boat
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FROM 58.37.82.*