很难类比萨镇冰。诸葛本来就是避难来的，其后他们大部都跟刘备向南逃跑了，在其后当地又发生了很多次战争，居民不知道被洗了多少遍了，那破草房子（演义）能坚持五年不塌就是奇迹了。如果刘宏真有心祭祀，假设他找不到原来诸葛亮的住宅，完全可以找个地方新修一个类杜甫草堂，或者指鹿为马，这都是很容易操作的。祭祀时候要写一些东西，大家也不会纠结于诸葛亮是否真在这儿住过，重要的是文章表达的内容。
当然我不是说诸葛故宅就一定不在襄阳城附近，只是这事情对于士大夫们并不重要，差不多就行了。

【 在 ssava 的大作中提到: 】
: 论点：《诸葛亮故宅铭》是刘弘命李兴作的。刘弘先镇宛，再镇襄阳，李兴从四川来襄阳。他们去诸葛亮年代不远，对宛、襄阳、诸葛亮知之甚深；而在襄阳附近之隆中纪念诸葛亮故居，显然他们都深知，诸葛亮故宅与宛没有一毛钱关系，而他们也不可能有讹错。
: 刘弘何许人也？刘弘与司马炎是同年兼同学，司马炎即位后封他为太子门大夫，后来得张华器重，当上宁朔将军，后封宣城公。303年，朝廷以刘弘为使持节、南蛮校尉、荆州刺史，镇宛，讨张昌。刘弘军自方城攻至宛及新野，兵锋所向都能成功平定当地变乱。朝廷就进刘弘为镇南将军，加都督荆州诸军事，主导讨伐战事。刘弘领兵进兵襄阳。刘弘又在荆州鼓励农事及养蚕，寛大处刑并减省租赋，遂令公私丰足，百姓爱戴。
: 李兴何许人也？他是著名的《陈情表》作者李密之子。出生在犍为郡武阳县（今四川省眉山市彭山区）。李密出生于224年，曾任蜀汉益州从事、大将军主簿，对诸葛亮的生平当然非常清楚。诸葛亮234年死的时候李密十岁。如果李密26岁生李兴，也就是250年，那么李兴出生时，诸葛亮也不过死了十多年。蜀汉灭于263年，这时候李兴应该十几岁了。
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他们这个阶层的人，注定跟泥腿子处于两个世界。士大夫再没落，再寒门，也不是泥腿子能高攀的。如果诸葛亮天天种地，他就没有可能读书学习，因为一停下来庄稼就都死球了。所以必然有下人帮他们打理。类比现在农村出来的大学生，没几个能一边土里刨食一边读书备考的。
我感觉正常的情况是，士大夫们和军阀们在襄阳城里花天酒地一起玩，在城郊置办别业居住，而田产则分布在稍远的地方，如江那边的南阳。每过一段时间抽空下去体验一下生活，收收租子，过个植树节，就是算躬耕了。人家需要自谦一下，表示自己曾经游离于权力层之外而已。

【 在 peterda 的大作中提到: 】
: 除了有点文化之外还有什么区别，不照样得土里刨食？
: 诸葛亮不过是个破落户，叔父生前并没有得到刘表重用，死后他更无依无靠，想必尝尽人间冷暖，苟全性命于乱世，所谓跟刘表沾亲带故什么的根本排不上用场。临走还交代弟弟诸葛均守好田亩。诸葛均娶的是南阳林氏，在当地也不是什么豪门大家。
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