唐朝就有景教。
【 在 lorypang 的大作中提到: 】
: 蒙古大军西征时，基督教还没有诞生
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看看蔡东藩所写的元史演义里的一段，后面提到了回教和天主教徒
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皇弟旭烈兀自和林发兵，沿天山北麓，经阿力麻里，直至阿
母河畔，招致西域诸侯王，合军西进，侵入木乃奚国。木乃奚在宽甸吉思海南，前时拖雷引
军过境，只在城外大掠一番，应第十三回。未曾侵入城内。此次旭烈兀以回徒所集，实在该
城，因分军三路，同时进攻。左军命布喀帖木儿、库喀伊而喀统带，右军命台古塔儿怯的不
花统带，旭烈兀自将中军，杀奔木乃奚城。木乃奚主兀克乃丁，遣弟萨恒沙至军前，情愿求
和。旭烈兀谓须尽隳城堡，亲来归降，方可恕罪等语。萨恒沙归去数日，未见动静，乃驱军
捣入，连下数堡。兀克乃丁复遣使求宽限一载，当自来谒。旭烈兀不从，且语来使道：“你
主愿降，速即遵约，待以不死！”来使去后，仍复杳然，恼得旭烈兀性起，饬三路大军，昼
夜围攻。兀克乃丁无法延宕，乃出降，即将城外五十余堡，尽行毁去。旭烈兀因兀克乃丁诱
约多端，不无反侧，意欲将他诛戮，奈已有约在前，未便食言，遂劝令入朝，就途中刺死。
且下令屠城，无论少长，一概杀死。于是木乃奚都内，变作一个血肉模糊的枉死城　有几个
死里逃生的人，潜出城外，联络回教徒，逃往八哈塔等国。八哈塔在今阿剌伯东岸，系回教
祖谟罕默德降生地，著有《可兰经》，为人民所信仰，夙称天方教。嗣后教旨盛传，主教的
人叫作哈里发，译以华文乃代天治事的意义。至蒙古平西域，哈里发属地，所存无几。其时
正当木司塔辛嗣位，庸懦无能，只喜听乐观剧，国事皆由臣下主持。旭烈兀乘势进军，先贻
木司塔辛书，责以延纳逃人，能战即来，不能战即降。木司塔辛复书不逊，旭烈兀遂西渡波
斯湾，遇八哈塔军，前锋少挫，后军继进，背水列阵，竟日无胜负。两军分驻河滨，蒙古军
夜决河堤，灌水敌营，复引兵进袭。八哈塔军未曾防着，蓦闻敌至，急起捍御，不料脚下统
是大水，霎时间半身淹没，溺毙大半，就是逃脱的人，也被蒙古军杀尽。旭烈兀又合军攻
城，城甚坚固，旭烈兀命军士筑垒，四面合围，撤民居屋甓，遍设炮台，上面密布巨炮，向
城弹放，劈劈拍拍的声音，昼夜不绝，木司塔辛惧甚，遣使乞降。何前倨而后恭。旭烈兀不
从，只令猛攻，木司塔辛又遣长子次子出见，皆被拒绝，不得已自缚出降。旭烈兀入城屠
戮，凡七日，始下令停刃。被杀者约八十万人，惟天主教徒，及他国人居屋不入。
【 在 drei 的大作中提到: 】
: 旭烈兀是否和十字军结过盟，得看元修官史是否有载，西方那些历史学家自吹自擂的玩意儿不可信。
: 西方所谓的“历史”，其实是个近代翻译出来的笑话。history，明明是his story俩个词根组成的，就是个“故事”而已。所以，“历史”这门学科，在西方历来都被正儿八经的科学工作者——也就是考古学从业者们所鄙视。
: 华夏则因为史官制度，情形完全不同，历史和考古两个学科，从来都是一而二，二而一的关系。
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蒙古史的材料和别的朝代不太一样，看了一下蒙古源流蒙古秘史蒙古黄金史三大史书的目录，都是以历代汗王为主进行记载。
至于多桑蒙古史，蒙哥汗那章有一节提到了旭烈兀，但是这书是近代欧洲人写的。
【 在 Pighead 的大作中提到: 】
: 元史不会写这个的
: 三次西征是蒙古帝国史,和元朝没有关系,根本进不去元史
: 旭烈兀在元史上连传都混不到,顶多别人本纪里面串个门
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