- 主题:请问“马迁戾经”是什么典故？
为了诗文对称缩写姓或者名字在古代是常见的现象，见识少还要坚持露丑就搞笑了。
《三国志·田畴传》
太祖重其事，依违者久之。乃下世子及大臣博议，世子以畴同於子文辞禄，申胥逃赏，宜勿夺以优其节。
【 在 Tschuess 的大作中提到: 】
: 好吧，其实古人也不一定都有学问
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修改:bhima FROM 112.44.235.*
FROM 112.44.235.*
王与马共天下,你猜是哪个马家
五马渡江你猜又是谁
【 在 Tschuess 的大作中提到: 】
: 马迁姓司，嗯，和尚学问确实少。
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FROM 106.37.127.*
孙中山写的 史迁
也对，史是司马迁的官职
【 在 woodyue 的大作中提到: 】
: 马迁算是比较常见的叫法了，班马
: 而且骈文要对仗或者字数有要求，人名省字比较常见，杨意不逢，钟期既遇
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FROM 219.236.96.86
如苞深失，是什么意思？
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 《“援儒入释”：论北宋“僧传”的文体自新》是这么说的：
: 史传、杂传向来是僧传效仿的对象，如释慧皎《高僧传》与释道宣的《续高僧传》，便受到《列女传》《列士传》等作品的启发。宋代之前的目录著述也多将僧传归入史部“杂传”。当然，僧传的主要功能是“卫教”和“宣教”，视域相对狭窄，体制、风格较为保守。如慧皎、道宣所撰僧传，或张大弘法之用，或在地域、门派的偏见中纠缠不清，鲜有超脱一己畛域，正视史传与僧传的渊源关系。相比之下，宋初僧人赞宁的心态则更为从容。譬如，《进高僧传表》云：“空门寡学，释胄何知；或有可观，实录聊摹于陈寿；如苞深失，戾经宜罪于马迁。”②序文自谦僧传鄙陋，有意弱化僧传的宣教色彩。所谓“陈寿实录”“马迁戾经”，虽取义粗浅，却也是前代僧传少见之语。
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FROM 113.91.210.*
唐刘知几《史通·六家》:"马迁撰《史记》,终于今上。自太初以下,阙而不录。"
【 在 Tschuess 的大作中提到: 】
: 马迁姓司，嗯，和尚学问确实少。
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FROM 112.44.235.*
没学问的是你：
"马迁"见于唐刘知几《史通·六家》:"马迁撰《史记》,终于今上。自太初以下,阙而不录。"唐代骆宾王诗句有"马卿辞蜀多文藻,扬雄仕汉乏良媒。"由此可见,史家和诗人在造句时把司马迁写作"马迁",把司马长卿写作"马卿",已是有所依据,获得公认,载录辞书的了。
【 在 Tschuess 的大作中提到: 】
: 马迁姓司，嗯，和尚学问确实少。
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FROM 112.44.235.*