- 主题:宗教神学信仰是不是阻碍了历史的进步？
但中国人口基数大啊，科举做官才占受教育人口的百分之几？到明清，文人已经之多已经闲到写章回体小说，文人间互相传阅甚至印刷出版，本来人口基数就大，受教育人口比例也大，按概率来说出一个牛顿的几率就应该一样。
其次，在西方只要不公开发表反对教会的内容，宅家里研究什么都没人管；同理在中国研究万有引力也不会招惹到锦衣卫上门查水表。八股文考试和教会教经院哲学有什么区别，不都是控制思想。
至于分裂和统一的区别，那大一统的社会环境不是更加稳定，更加有利于科技进步吗？
【 在 allwar2 的大作中提到: 】
: 晕，说了好几遍了，还来？
: 中国历代大政府，控制都比较好；欧洲分裂，利于不同派系类别偷摸发展
: 在科学最蓬勃发展的时候，我国以八股科举加官本位，扼杀了科学小苗；西方政治实力没这么强大
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你错过了前面的讨论，我再复述一次，
19世纪的奥古斯特·孔德是社会学和实证主义的创始人，他有一个“三阶段法则”，如下：
第一个阶段是“神学”阶段，在这一阶段，一切事件都被归于上帝和神灵的活动。
第二个阶段是“形而上学的”阶段，在这一阶段，上帝或神圣的力量的意志被抽象概念所取代。
第三个或“实证的”阶段，是当科学的解释取代了形而上学的时候所达到的。
本帖的的主题是宗教神学信仰是否阻碍历史（科学）的进步，佛教我不熟，如果佛教是可以发展出逻辑学的话，同样是证明了“三阶段法则”的正确性。
其次，逻辑学是不是科学发展的必要条件？我认为是，科学的发现过程就是提出假设——寻找证据——推理证明的过程。
【 在 southsea 的大作中提到: 】
: 中国这块土地传统上是世俗化，而不是无神论。
: 无神论是GCZY的要求。
: 世俗化的社会，包容性比较强，比较注重实际。与之相对，宗教的功能没有那么完善，没有那么至高无上。
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心学是主观唯心主义，王阳明的知行合一的“知”是指良知，不是指认识和实践合一，这句话的意思实际是人的行为应该由人的良知所支配（不能由人欲支配）。要去人欲，存天理，良知就是天理。有些人做坏事，是由于这个人的良知被蒙蔽，只要帮这个人重新找回良知，这个人就可以重回正途。
这又会回到心学一直不正面回答的问题——什么是“至善”，要明白什么是“至善”才可能解释什么是良知，最后还是找不到良知的标准。
心学解决的问题是理学的标准定得实在太高，都定成圣人标准了（内圣），理学认为的“至善”就变成空中楼阁无人能及，所以王阳明看来理学就是说一套做一套的伪君子学问。
心学走到另一个极端，就是“至善”是没标准的，或者说是把标准拉低到放下屠刀立地成佛的水平。
不是他的弟子厉害，而是厉害的人说什么都是对的。
【 在 imlepton 的大作中提到: 】
: 王阳明似乎解决的问题还是那个时代的问题，所谓知行合一，有点象儒道合一（他少年时就学过），把儒家科举功名，和道家修身无为统一了。
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: 他的弟子当然很厉害。
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