- 主题:所谓得道多助 失道寡助
在孟子看来，仁政就是道能团法人，凶残肯定是反面
受人厌恶
历史并非如此
强秦危狼之国，天下人才归附，李斯的劝逐谏客书就
说秦的人才都是六国的，有点像现在米帝霸道，聪明人
却想去美国梦
后面更多了，成吉思汗大杀天下，但是各国竞相归附，投降
并并有寡助
每一次征服都是如此
除非所谓道，就是破除束缚，解放人性
英雄有用武之地
从对待人才看，秦国比六国好太多，
元清比宋明末好多了
能收揽天下人才并自由发挥，就是道
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FROM 123.123.41.*
中俄朝伊，可以对抗腐朽邪恶的西方世界
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FROM 123.120.6.*
这个嘛，你应该再高一层看待
凶残是没办法长期凝聚人心的
【 在 shunderen 的大作中提到: 】
: 在孟子看来，仁政就是道能团法人，凶残肯定是反面
: 受人厌恶
: 历史并非如此
: ...................
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FROM 111.33.78.*
中小地主之间利益也错综复杂，矛盾不断，很容易被外部势力分化瓦解，各个击破。
【 在 sleepless2 的大作中提到: 】
: 富强富强。人民富。军队强。但是人民富容易滋生奸邪。军队强。容易骄兵悍将。所以很多人认为。由中小地主阶级掌权是最合理的制度。由此理论引发了很多具体的实例。大家说呢？
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FROM 117.107.176.*
均能某只，且为肉食者依
这一条太牛逼了，没人改得了，只有极少数几个死心眼子
【 在 sleepless2 的大作中提到: 】
: 富强富强。人民富。军队强。但是人民富容易滋生奸邪。军队强。容易骄兵悍将。所以很多人认为。由中小地主阶级掌权是最合理的制度。由此理论引发了很多具体的实例。大家说呢？
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FROM 111.33.78.*
打仗打赢，和占领以后治理不一样的
能于马上得天下，能于马上治之乎？
【 在 shunderen 的大作中提到: 】
: 在孟子看来，仁政就是道能团法人，凶残肯定是反面
: 受人厌恶
: 历史并非如此
: ...................
--来自微微水木3.5.12
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FROM 123.122.161.*
孟子这话就是对于战争时期
和平时期同样要让人才有充分发挥其能力的空间
秦统一后，元朝恰恰没有
【 在 mypeony 的大作中提到: 】
: 打仗打赢，和占领以后治理不一样的
: 能于马上得天下，能于马上治之乎？
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FROM 106.38.124.*
畏威／怀德。
人类失去的痛苦，大于得到的快乐。
所以更容易服从凶残，胜过亲近给予。
得道多助的前提，一胜势，二不宽容，三给予。
【 在 shunderen 的大作中提到: 】
: 在孟子看来，仁政就是道能团法人，凶残肯定是反面
: 受人厌恶
: 历史并非如此
: ...................
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FROM 122.9.80.*
凶残会让人害怕失去（不服从就打），而服从。
同时凶残又会让人害怕失去（服从了，也被抢），而起异心。
所以中国古代皇帝2手。
1.只要造反，就往死里灭你。
2.只要不造反，好处多多。
但是王朝后期，官僚资本一起，2没有了。
【 在 allwar2 的大作中提到: 】
: 这个嘛，你应该再高一层看待
: 凶残是没办法长期凝聚人心的
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FROM 122.9.80.*
呃。。。这个说法也没问题
其实我说的是另外一部分，规则意识
也就是魏9k搞的大家没有规则意识了——除非把讨好他与否看做唯一规则
但这个规则必定导致大明覆亡
在这样的环境下，袁还能办事，简直就是政治奇迹了
【 在 seeasee 的大作中提到: 】
: 凶残会让人害怕失去（不服从就打），而服从。
: 同时凶残又会让人害怕失去（服从了，也被抢），而起异心。
: 所以中国古代皇帝2手。
: ...................
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FROM 180.212.180.*