可以参看尚书，盘庚迁殷一节。
殷商习惯性的迁徙，都城应该有很多。

【 在 touareg 的大作中提到: 】
: 殷墟在现在的安阳，朝歌大致在现在的淇县。
: 一般似乎都说朝歌是纣王的国都，但是史记上有“盘庚迁殷，更不徙都”的记载，被认为商王朝在盘庚之后没迁过都。
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政治中心，整个国家管理团队所在。
这个事儿，我们首先得假定“今文尚书”，也就是汉初宿儒默诵恢复的尚书版本中，“盘庚迁殷”一节是真品，不是造假，那么殷商定期迁移国家管理团队，应该是一种常态。
但这一节里，并没有描述国都迁移的时候，是否迁移宗庙，以及，殷商是否有宗庙。
从殷墟出土的甲骨文残片中，也没发现相关的描述和记录。
另外，殷商这种都城迁徙，也和游牧民族这种为了方便放牧，按照季节定期迁徙不一样。他们是周边地质灾害——比如洪灾、山火、地震之类的发生后，占卜结果需要迁徙，就会迁都。有可能几百上千年不迁徙，也有可能几年之内多次迁徙。这种充满宗教神秘色彩的行为逻辑，后人，以及当代人，恐怕是很难设身处地的真正理解的。
宗庙这种祖先崇拜，应该是武王伐纣后，周人确立的。但也不清楚这是周人本来的传统，还是周人在对华夏全境进行分封殖民统治的过程中，从某个族群学习过来的。
总之，在史家详细对历史进行编年记录之前，也就是“周昭共和”之前，华夏的上古历史，我们其实是所知不多的，大多都是猜测。
当然，这个“不多”是指和我们想知道的比起来不多。和欧洲人对欧洲古代历史细节的掌握来比较的话，我们知道的几乎已经是达到“无所不知”的地步了。
【 在 Madlee 的大作中提到: 】
: 那你是怎么定义都城的？像成吉思汗那样住在蒙古包里？
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祭祖、祭天，完全是两个路子的。
周人显然更重视祭祖。
商人非常重视祭天，但是否祭祖，是否重视祭祖，是否在政治中心设立专门的宗庙祭祖，这都是未知的。

【 在 Braun 的大作中提到: 】
: 汤搞过五年大旱拿自己祭天的事，
: 纣搞过自己穿宝衣，走进鹿台放火的事，
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商人并不是定期迁移，而是不定期迁移。
而且貌似也不是像现代人理解的那样，遇到地力不继等灾变才迁移，而是纯粹的宗教性活动，占卜出某种特定的卦象后就迁移。
而且，殷墟仅仅是一个大型宗教场所，有大量甲骨文残片。但此地究竟是不是殷商的政治中心，我们现在也没有确定的结论。也可能殷商时代，政治上的统治集团定期迁移，而像殷墟这样的宗教场所——也就是你所说的类似“宗庙”的场所，并不迁移，也是说不定的。
由于缺乏史家（周代才出现）的详细记录，考古方面的发掘也并不全面，大多都是龟甲占卜的残片一鳞半爪的描述，所以我们现在对殷商时代的各种政治生活、宗教活动、迁徙活动等等，了解的都非常非常少。甚至可以说，我们所研究出来的所有相对确切的结论，可能都没有尚书“盘庚迁殷”一节所揭示的多——当然，这还得先假定盘庚迁殷确实是真本，不是后人，比如说周人伪造的，才行。

【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 殷墟时期商人就早不迁移了，可不是宋的时候才有的。宋国甲骨文没发现并不代表他们就不是继承殷商，在周原地区发掘过周代甲骨，涵盖了西周从文王到穆王时期，宁夏也发现过周代甲骨，宋国没发现并不代表不存在。
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说到这片甲骨文残片，正好能拿过来看一看，我们现在对殷商时代有多么的缺乏了解。
实际上这片甲骨文残片的解读，是非常非常非常……的不确切的。
一切都是未知，一切都是猜测。
具体可以看看下面这个解读，它真就不一定比正规学界的解读，更加不靠谱。
https://zhuanlan.zhihu.com/p/460689128
按这个解读，周方伯被一竿子捅到西奈半岛去了……
【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 西周凤雏H1:84片，记载商王帝乙祭祀祖先太甲，卜问伐周方伯之事
: 这难道也是周人自己创作出来的？
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