儒家本身并没有提出政权架构
而是总结周礼等文明成果，提出的社会道德秩序的纲领性总结，事实上对各个阶层都是有道德约束的作用，后来演变为大一统政权的需要

日本在吸收中国文化之前连京城都没有，从藤原京开始到平安京都是照搬唐朝，周礼和儒家属于原始版本拷贝（也包含佛教），迅速从氏族/家族制过渡到封建制，圣德太子的十七条宪法就是儒家色彩的

-- 日本宪法--《十七条宪法》
夏四月丙寅朔戊辰、皇太子亲肇作宪法十七条。
一曰，以和为贵，无忤为宗。
人皆有党，亦少达者。是以或不顺君父，乍违于邻里。
然上和下睦，谐于论事，则事理自通，何事不成？
二曰，笃敬三宝。
三宝者，佛，法，僧也。则四生之终归，万国之极宗。
何世何人，非贵是法。人鲜尤恶，能教从之，其不归三宝，何以直枉？
三曰，承诏必谨。
君则天之，臣则地之。天覆地转，四时顺行，万气得通。地欲覆天，则致坏耳。
是以君言臣承，上行下靡，故承诏必慎，不谨自败。
四曰，群臣百寮，以礼为本。
其治民之本，要在乎礼。上不礼而下非齐，下无礼以必有罪。
是以，群臣有礼，位次不乱;百姓有礼，国家自治。
五曰，绝餮弃欲，明辨诉讼。
其百姓之讼，一日千事。一日尚尔，况乎累岁？
顷治讼者得利为常，见贿听谳，有财者之讼，如石投水;乏者之诉，似水投石。
是以贫民则不知所由，臣道亦于焉阙。
六曰，惩恶劝善，古之良典。
是以无匿人善，见恶必匡。其谄诈者，则为覆国家之利器，为绝人民之锋剑。
亦佞媚者，对上则好说下过，逢下则诽谤上失。
其如此人皆无忠于君，无仁于民。是大乱之本也。
七曰，人各有任，掌宜不滥。
其贤哲任官，颂音则起;奸者有官，祸乱则繁。
世少生知，克念作圣。事无大少，得人必治;时无急缓，遇贤自宽。
因此国家永久，社稷勿危。故古圣王为官以求人，为人不求官。
八曰，群卿百寮，早朝晏退。
公事靡盬，终日难尽。是以迟朝不逮于急。早退必事不尽。
九曰，信是意本，每事有信。
其善恶成败，要在于信。群臣共信，何事不成？群臣无信，万事悉败。
十曰，绝忿弃瞋，不怒人违。
人皆有心，心各有执。彼是则我非，我是则彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳。
是非之理、讵能可定。相共贤愚、如环无端。是以、彼人虽瞋、还恐我失、我独虽得、从
众同举。
十一曰，明察功过，赏罚必当。
日者赏不在功，罚不在罪。执事群卿，宜明赏罚。
十二曰，国司，国造，勿敛百姓。
国非二君，民无两主。率土兆民，以王为主。所任官司，皆是王臣。何敢与公，赋敛百姓？
十三曰，诸任官者，同知职掌。
或病或使，有阙于事。然得知之日，和如曾识。其以非与闻，勿防公务。
十四曰，群臣百寮，无有嫉妒。
我既嫉人，人亦嫉我，嫉妒之患，不知其极。所以，智胜于己则不悦，才优于己则嫉妒。
是以，五百之乃今遇贤，千载以难待一圣。其不得贤圣，何以治国？
十五曰，背私向公，是臣之道矣。
凡夫，人有私必有恨，有憾必非同。非同则以私妨公，憾起则违制害法。
故初章云，上下和谐，其亦是情欤。
十六曰，使民以时，古之良典。
故，冬月有间，可以使民。从春至秋，农桑之节，不可使民。其不农何食，不桑何服？
十七曰，夫事不可独断，必与众宜论。
少事是轻，不可必众。唯逮论大事，若疑有失。故，与众相辨，辞则得理。

  
【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
:  影响到了，只不过没有实践的土壤，朝鲜和越南都曾是中国的郡县，要接过硬件构架，自然也有连同软件。日本类似于领主城邦，此前没有出现过郡县集权，儒家即便传到了也没有太多发展空间。
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:  【 在 ZhangJuZheng 的大作中提到: 】
:  : 越南和朝鲜受儒家思想影响很深  
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建议看下明治维新的两大赦命，全部是朱子学，不知道还以为是那个朱子学的儒生写的。包括那个被批开启军国主义道路的，也满篇的儒家话语。

【 在 ZhangJuZheng 的大作中提到: 】
:越南和朝鲜受儒家思想影响很深

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黄人教育优先，儒家——美帝亚裔高等教育率第一
双亲养育，儒家——黑人72%未婚产子
入世最深，儒家——美帝亚裔家庭收入最高


  
【 在 xihelisheng (xihelisheng) 的大作中提到: 】
:  建议看看《教育敕语》《军人敕谕》的原夕，日本的两大敕语是明治维新的纲领性文件。这两大敕语的核心就是儒家精神，或者儒家精神的日本化，其核心精神是宋明理学。
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:  看过一本日本人写的小书，其观点足日本的明治维新其实就是全面宋朝化。
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汉武帝董仲舒以后得儒教有点半宗教化了，作为官方推崇的意识形态渗入民间，也作为做官的重要参考，显然是政权体系的一部分了。

【 在 randomh 的大作中提到: 】
: 儒家本身并没有提出政权架构
: 而是总结周礼等文明成果，提出的社会道德秩序的纲领性总结，事实上对各个阶层都是有道德约束的作用，后来演变为大一统政权的需要
: 日本在吸收中国文化之前连京城都没有，从藤原京开始到平安京都是照搬唐朝，周礼和儒家属于原始版本拷贝（也包含佛教），迅速从氏族/家族制过渡到封建制，圣德太子的十七条宪法就是儒家色彩的
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博弈过程、结果导致。越南、朝鲜的君主制程度不比中国差，日本差多了，天皇是吉祥物，
将军绞尽脑汁折腾下面大名，最后还没防住被强藩操翻了

【 在 ZhangJuZheng 的大作中提到: 】
: 越南和朝鲜受儒家思想影响很深
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