还认为 天体运行的方向都是一样的
只不过有快有慢
其它星星自己发光
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：“月本无光，受日而有光。季通云：‘日在地中，月行天上。
所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。’”
先生曰：“若不如此，月何缘受得日光？
方合朔时，日在上，月在下，则月面向天者有光，向地者无光，故人不见。
及至望时，月面向人者有光，向天者无光，故见其圆满。
若至弦时，所谓‘近一远三’，只合有许多光。”
又云：“月常有一半光。月似水，日照之，则水面光倒射壁上，乃月照也。”
问：“星受日光否？”曰：“星恐自有光。”德明。
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托名“亚里斯多德”的这段话，
肯定是在托马斯 阿奎那之后， 是从经院哲学即繁琐哲学 发展来的
“感官知觉必定是关涉特殊的，而知识则是对普遍的认识。
因而，设定我们在月球上，看见地球遮住了阳光，我们也不会了解月食的原因。
我们只感觉到月食在那时发生，却根本察觉不到它的原因。
因感官知觉并未告诉我们任何关于普遍的东西。
不过，如果通过不断重复地观察对象，我们成功地把握住了普遍，那么，我们便有了证明。”
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这段话，涉及共相与殊相（ universals and individuals），又译“一般与个别”或“普遍与个别”。
是欧洲中世界哲学的一个命题
另外，亚里斯多德时代，不可能认识到 月亮 太阳 地球是3个天体，月亮的光来自太阳
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