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- 主题:说儒家没有实践，脱离群众，都是基本常识错误
- 论语第一句 ，子曰 学而时习之 不亦乐乎 。
学而优则仕
习 ，就是实践。学习还有余力就要出来为人民服务 。
子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
脱离群众？
儒家经典里却没有大家认为的无条件忠君思想？
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FROM 117.171.170.* - 治国的儒家跟论语有啥关系
跟孔子也没啥关系
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 论语第一句 ，子曰 学而时习之 不亦乐乎 。学而优则仕习 ，就是实践。 ...
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FROM 124.64.22.* - 孔子如果认为仕是为人民服务，那确实超越时代了
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 论语第一句 ，子曰 学而时习之 不亦乐乎 。学而优则仕习 ，就是实践。 ...
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FROM 114.254.0.* - 1 学而第一 讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”
2 为政第二 讲治理国家的道理和方法
。。。。。。
其实论语绝大部分内容都是讲政治
【 在 gxm247 的大作中提到: 】
: 治国的儒家跟论语有啥关系
: 跟孔子也没啥关系
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修改:un0 FROM 117.171.170.*
FROM 117.171.170.* - 但是咋用跟他们一点关系都没有
这属于基础知识
全看领导车轱辘话来回说
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 1 学而第一 讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”2 为政第二 讲治理国 ...
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FROM 124.64.22.* - 儒家有两个分支，论语是集大成者
一个分支是心学，就是提倡孟子的四心，最后发展为知行合一，一切向内而求
一个分支是荀学，慢慢发展为法学，一切社会活动都是为利，乡愿，德之贼也
你说最后社会实践用了儒家现实主义思想还是理想主义思想呢？
谭嗣同曰，两千年来的政治都是秦政，两千年来的人民用的都是荀学，是乡愿，都在尔虞我诈。谁的骗术更高，谁得到更大的利益，至于仁者，我未闻之
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FROM 114.246.239.* - 儒家六艺哪家继承了？
【 在 sonsmum2002 的大作中提到: 】
: 儒家有两个分支，论语是集大成者
: 一个分支是心学，就是提倡孟子的四心，最后发展为知行合一，一切向内而求
: 一个分支是荀学，慢慢发展为法学，一切社会活动都是为利，乡愿，德之贼也
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FROM 112.66.27.* - 说儒家不革新，都是基本常识错误
《诗经·大雅·文王》“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
汤之盘铭（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 论语第一句 ，子曰 学而时习之 不亦乐乎 。
: 学而优则仕
: 习 ，就是实践。学习还有余力就要出来为人民服务 。
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FROM 118.212.156.* - 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”
变置 == 变革
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 说儒家不革新，都是基本常识错误
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: 《诗经·大雅·文王》“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
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FROM 118.212.156.* - 【 在 un0 的大作中提到: 】
: 说儒家不革新，都是基本常识错误
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: 《诗经·大雅·文王》“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”
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FROM 118.212.156.*