- 主题:守仁去格唯物客观的竹，不得其所后转而向心
你这个明显跑题了
程朱理学认为有一个“公理”，
既能解释万物运行的道理，也能解释人类进步的道理
比如人的上进心可以同理于竹子开花节节高之类
格物穷理，目的并不是解释大自然改造大自然，而是要用大自然的感悟改造人的思想意识
王阳明，发现走不通
还不如唯物规唯物，唯心归唯心
这点上，王阳明是对的
【 在 phoenixhills 的大作中提到: 】
: 说明要深刻认识客观事物，需要以一定的科技知识水平为基础才行。
: 有了一定的科技知识水平为基础，还需要抓住竹子内部的本质矛盾才行。
: 然而，要做到知行一致、知行相辅，以上那样还是不够。还要坚持唯物辩证，在多个螺旋式阶段中体会知行之间的辩证逻辑和历史特点，才能获得对分阶段的深刻认识。继而综合，才能形成整体性认识。
: ...................
--
FROM 36.27.111.*
格物和唯物除了汉字字形一致
一毛钱关系没有
你就直接说现代科研该怎么搞就行了，你说的话题朱熹王阳明根本没研究过
大家的关注点就不是一回事儿
【 在 phoenixhills 的大作中提到: 】
: 其实，我论的不是守仁格竹，更不是程朱理学，而是从切身体会谈认识论的中之发展路线。
: 儒家一贯提倡格物致知。王守仁继承发扬了儒家思想从理念认识方面实践了知行合一。孙中山转而唯物，强调实践的重要意义。辩证唯物认识论，强调实践的决定性质，和知行相辅相成的辩证统一关系。
: 但是，现实中对辩证唯物认识论的运用，多在社会jieji层次，对于具体事物的运用则极少。
: ...................
--
FROM 61.130.183.*
出门左转metech
【 在 phoenixhills 的大作中提到: 】
: 格物是认知的进路，分唯心和唯物两派。辩证是后来两派的升级版本。对事物的静态矛盾也可以辩证分析，大多数事物都是这种。对事物的动态矛盾采用辩证分析，属于当代唯物辩证法的最高层次。本人有幸体验了两次，一次是对显生宙以来五次剧变渐变周期的研究，一次是对集成电路四次剧变渐变周期的研究。
:
--
FROM 61.130.183.*