- 主题:守仁去格唯物客观的竹，不得其所后转而向心
说明要深刻认识客观事物，需要以一定的科技知识水平为基础才行。
有了一定的科技知识水平为基础，还需要抓住竹子内部的本质矛盾才行。
然而，要做到知行一致、知行相辅，以上那样还是不够。还要坚持唯物辩证，在多个螺旋式阶段中体会知行之间的辩证逻辑和历史特点，才能获得对分阶段的深刻认识。继而综合，才能形成整体性认识。
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修改:phoenixhills FROM 125.33.82.*
FROM 125.33.82.*
理念很好。但是，恕我说但是，没有新意，都是已知的。你得格竹得出新认识才能说明问题，以及证明你牛。
守仁虽然格竹失败，说明他理工科不行，但时代也是有一大半责任的，当时及其之前的理工科没把竹子的理论基础搞好嘛。但可是，虽然格竹失败，但守仁同学表现出来极高的文科天赋，搞出一套心法，格明白了天生的神经网络，人家说了：只要脑袋里边这个湿球先天足够正常，就能凭借后天的知识积累和道德追求，得出足够解决问题的办法，并且符合国家和人民的利益。
那人家这就牛了。咱理工科还得加把劲，继续格，格出新认识、新知识、新理念来，才能证明也很牛，甚至比守仁还牛。比如，竹节之间有没有统计学规律？
【 在 Crusade 的大作中提到: 】
: 王懂个毛线，他就是个半吊子文科生，格竹压根格没格明白，就是个理科学渣。
: 看本青格给他看。
: 柱有很多节，你数吧，1节，2节，3节。。。这不就发明自然数了嘛，可以向前数也可以向后数啊，这不就发现负数了嘛，自然数加负数得到了整数集合。
: ...................
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FROM 125.33.82.*
其实，我论的不是守仁格竹，更不是程朱理学，而是从切身体会谈认识论的中之发展路线。
儒家一贯提倡格物致知。王守仁继承发扬了儒家思想从理念认识方面实践了知行合一。孙中山转而唯物，强调实践的重要意义。辩证唯物认识论，强调实践的决定性质，和知行相辅相成的辩证统一关系。
但是，现实中对辩证唯物认识论的运用，多在社会jieji层次，对于具体事物的运用则极少。
在对集成电路产业发展的研究过程中，本人运用辩证唯物认识论，分析了该产业的本质矛盾的生成演进过程，有幸对其整体本质形成一系列深层认识。故深有感触。
【 在 djshaofei 的大作中提到: 】
: 你这个明显跑题了
: 程朱理学认为有一个“公理”，
: 既能解释万物运行的道理，也能解释人类进步的道理
: ...................
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FROM 218.249.201.*
格物是认知的进路，分唯心和唯物两派。辩证是后来两派的升级版本。对事物的静态矛盾也可以辩证分析，大多数事物都是这种。对事物的动态矛盾采用辩证分析，属于当代唯物辩证法的最高层次。本人有幸体验了两次，一次是对显生宙以来五次剧变渐变周期的研究，一次是对集成电路四次剧变渐变周期的研究。
【 在 djshaofei 的大作中提到: 】
: 格物和唯物除了汉字字形一致
: 一毛钱关系没有
: 你就直接说现代科研该怎么搞就行了，你说的话题朱熹王阳明根本没研究过
: ...................
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修改:phoenixhills FROM 218.249.201.*
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体会的，是认知的演进历程，又不是技术
【 在 djshaofei 的大作中提到: 】
: 出门左转metech
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