zhihu.com/question/659879254/answer/3548319313

基本上我的理念都有了，比如“西方”解构论（分割日耳曼拉丁埃及希腊），蛮族入侵破坏论，华夏地理孤立因素，以及由此引申出来的，在1840大变局后，重铸华夏民族凝聚力和自信心的新根基。当然里面对于宋明时代的技术水平有所贬低，瑕不掩瑜。

非常欣慰，这几年来，华夏民族的新史观逐渐形成体系了，抹黑消解华夏概念的xx们塑造的河殇、狼图腾论开始一败涂地。本人大概是4年前开始思考确立这些观点，现在越来越多的史料大佬也在涌现
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修改:gas FROM 219.142.237.*
FROM 221.216.154.*

至迟到1930年，丑国的诺奖数量连瑞典都比不上。丑国科研的第一桶金是一战、德三时期反犹导致很多欧洲科学精英前往丑国。这个历史你都不知道啊
【 在 dragonfly112 的大作中提到: 】
: 那也解释不了欧洲本土的科技反而比玫瑰落后。
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FROM 223.104.3.*

很无语，你说的压根不一个赛道，现在说的是东大文明何以在近代落伍的问题，把这个问题讲清楚是东大从近代深坑爬出来以后重铸珉鏃精神的关键问题。
你说的45年以后，逻辑完全变了，我提到的三观点，蛮族威胁、地理隔离都不存在了，“西方”这个概念也真正融合了。
【 在 dragonfly112 的大作中提到: 】
: 说的就是大历史。大历史中的科技发展在1945年前后发生重大转折。
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FROM 223.104.3.*

你很奇怪啊，莫名其妙的就这么急这么吵？
你提的几个问题:明亡于顺还是清重要吗，影响赛力斯的历史事实是清统z了赛力斯268年，跟明的灭亡怎么定义没关系。请问这点逻辑你有吗？
至于燕山地形根本不是重点，燕山比起东欧到西欧的纵深，比起从内亚跨海去日本的路线，当然可以说是很薄。这里想说的是内亚对中原的负面影响，是要在大历史观上比较赛力斯和西欧日本的地理条件。
地理决定论当然跟文化有关系，地理可以说直接关系到文化的形成。但问题在于，古代地理因素影响很big，现代技术进步，地理的影响bigbig下降。文中提出的地理负面因素，例如内亚草原的压迫性，赛力斯地理的相对孤立，都已经消失了。
因此，地理的影响无需传承，但民族文化是需要传承的。我们的文化是跟地理的条件有一些适应性，但负面的地理因素不代表与其相适应的文化特质是lie等的。恨掴人无非想否定我们的文化传承，从地理因素解释对这种企图是直接的回击。

再去看河伤狼图腾等论调，对各种汉文化元素的抹黑，对西欧人的无知吹peng，很容易就发现地理因素的引入是直接否定这些恨掴思维的
【 在 computec 的大作中提到: 】
: 你知道什么叫唯物主义的态度么
: 摆事实 才能讲道理
: 向你这样只有自己的"道理" 毫无任何支撑 就味如放屁
: ...................
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FROM 223.104.115.*

好的宅基地就一定诞生好的文化？这里问题在于地理的好坏，文化的好坏可是有很多评价角度，这种评价是随着时代变化的。你说印度的地理条件算是好吗？印度的古今文化呢？西欧的地理是好是坏，西欧的古今文化呢？

比如中样几圈这个特征，它在古代赛力斯曾经有效适应了大河文明和长城防线的特征，在近代转型期带来的原子化是一大问题，但度过转型期，在国家工业发展中又起到正面作用。
再比如儒家，强调秩序，知识文化，入世，有积极一面。当然也有他不合现代生产力条件的一面。
再看西部欧洲（印欧三族群），古代文化很落后，现在又感觉先进，忽视地理因素直接否定或肯定对吗？
而你就是简单评价说对错，很符合河殇这种一棍子贴列等标签的思路

看你句句攻击别人不唯物，请问你把别人的历史文化的评价看成静态不变的好坏，这是不是典型的唯心主义？

河殇，狼图腾，西欧中心论，这种就是典型的给一个动态发展的民族文化贴上静态意识形态标签，搞意识形态决定论，什么lie等汉文化、儒家决定了中国落伍，这才是唯心主义
【 在 computec 的大作中提到: 】
: 你这么喜欢评价别人自己反而受不了别人的一点评价
: 你毫无营养的评价在你看来很有意义 别人对你有了一点评价就是急了
: 这就是你的逻辑水平?
: ...................
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修改:tianc03 FROM 223.104.115.*
FROM 223.104.115.*