- 主题:本版读书多，这句文言文要怎么理解，都是什么典故
首阳之情：伯夷，叔齐
三黜之智：（邓）删除线——柳下惠
摩顶之甘：墨子
落毛之爱：杨朱或老莱子
枯槁之生：南郭子綦
负石之死：务光
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 虽首阳之情，三黜之智，摩顶之甘，落毛之爱，枯槁之生， 负石之死，格诸中庸，未入乎道，而况下斯者乎！
: 前三个好理解，后面的落毛，枯槁是什么典故
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修改:ssava FROM 219.141.182.*
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落毛是老莱子隐居江南落毛绩衣的典故。《<史记·老子列传>正义》：“鸟兽之毛可绩而衣”。
和裴仪同秋日诗 北周 · 庾信：“蒙吏观秋水，莱妻纺落毛”。
【 在 whiho 的大作中提到: 】
: 连这些小的德行都不能够跟中庸的标准相比，更何况其他还不如他们的了
: 落毛，我没查到，不过看上下文的馍丁，倾向于用最简单的理解，削发当和尚
: 枯槁：瘦瘠。指隐居山林的隐士
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落毛是老莱子隐居江南落毛绩衣的典故。《<史记·老子列传>正义》引皇甫谧《高士传》：“鸟兽之毛可绩而衣”。
和裴仪同秋日诗 北周 · 庾信：“蒙吏观秋水，莱妻纺落毛”。
《高士传》原文：
老莱子者，楚人也。当时世乱，逃世，耕於蒙山之阳。莞葭为墙，蓬蒿为室，枝木为床，蓍艾为席，饮水食菽，垦山播种。人或言於楚王，王於是驾至莱子之门。莱子方织畚，王曰：“守国之政，孤愿烦先生。”老莱子曰：“诺。”王去，其妻樵还，曰：“子许之乎？”老莱曰：“然。”妻曰：“妾闻之，可食以酒肉者，可随而鞭棰，可拟以官禄者，可随而铁钺。妾不能为人所制者。”妻投其畚而去。老莱子亦随其妻，至於江南而止。曰：“鸟兽之毛，可绩而衣，其遗粒足食也。”仲尼尝闻其论，而蹙然改容焉。著书十五篇，言道家之用。人莫知其所终也。
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 老莱子出自哪里，我以为是杨朱
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这个典故不是乱来的。这几个典故，说的全都是隐士。
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 爱这里做吝啬解释更通，落毛就是一毛不拔的典故。
: 摩顶之甘，我认为是说墨子
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非也。
文章的立论，逻辑特别清楚。
这段就是批评历代隐士，行为过于极端，不入于正道。而他们都是老庄的信徒。王坦之就是通过举这些例子，来批驳庄子的理论的。
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 我以为不是，这里说的形形色色的人
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通篇都在批驳庄子，从题目到内容都是。
批的就是放浪形骸，不务世事的言论和行为。
你所说的一毛不拔，在王坦之这里反而是正常人，是不需要批评的。
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 道心惟微，人心惟危， 吹万不同，孰知正是。
: 不是特指隐士
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你说的也有道理，我又看了列子原文，再加上摩顶指墨子，那么落毛指杨朱也有可能。我已经改了。
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 道心惟微，人心惟危， 吹万不同，孰知正是。
: 不是特指隐士
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改了，应该出自《孟子·尽心上》:“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下而为之。”
【 在 molar 的大作中提到: 】
: “刘子骥”这个貌似有问题。
: 王坦之是刘子骥前一个时代的人……
: 而且其他几个都是先秦或者上古人物，出现一个东晋的显得突兀了……
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《庄子·齐物论》：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 枯槁之生，一直搞不懂是哪个具体的人，隐士应该也是某位代表，找不到这个代表
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