福建崇武有一座庙，叫解放军庙，供奉着解放初因为掩护一个小女孩而牺牲的二十多名解放军。
人，是普通人，血肉之躯。功劳也不大。小女孩长大之后也就普通人。但是她记着这份恩，造了一个庙，纪念先辈。

我以为，这起民间信仰事件，体现了我国信仰的实用性。他们救了她，她供奉他们的英灵。
人死神灭，却也有薪尽火传。

另一方面，民间信仰也有泛滥的可能性和负面效应。花钱而没有任何回报的事件比比皆是。
自古以来，每隔一段时间，就不得不出现“绝地天通”、“伐山破庙”的事件。主导做这种事的人，都是一些英明神武V587的智者，我辈当效仿。

【 在 yanzhishan 的大作中提到: 】
: 关于中国神话，中国人崇拜的神，绝大部分都是普通人，甚至是动物（妖）精，也就是是商朝末代的那一批人或者动物，也是神奇了，这群人、物放在历史长河中，对民族和社稷大部分没有什么特别伟大突出的功绩，或者说这些人、物的功绩就是改朝换代商改周的一种正常的事迹，很多人
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: 如果按贤达功绩，在他们之前的先贤呢？也没见有这么好的待遇呢？在他们之后的贤良，为民族社稷作了伟大功绩的后辈呢？难道都比不上他们？比如，祖龙秦始皇，立民族名称的汉高祖，本朝的太祖等等。
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华夏在周之前就已经几千年了，以前的贤良很多，它们都是祖先，何况当时周也以商为正统，不可能忽略了夏商，就认周是始祖了。周代商，按说是以正面的功绩大的封神就可以了，但是很多负作用的也封神，说不过去。
基于你的观点，可能还是那时候才形成了文字记载，那些事迹能比较好流传下来，慢慢的就觉得神奇，作为神崇拜。但是作为信仰，神毕竟是高尚高级的偶像，正负都把那一代的人、物封神，还是说不过去。

【 在 vaau 的大作中提到: 】
: 商周换代是西戎和东夷的联合形成汉族的过程，他们是开创者，以他们为传说不稀奇啊
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想想希腊神，没说一定要正面的善良的，才能为神，能耐大的就可以为神
【 在 yanzhishan 的大作中提到: 】
: 华夏在周之前就已经几千年了，以前的贤良很多，它们都是祖先，何况当时周也以商为正统，不可能忽略了夏商，就认周是始祖了。周代商，按说是以正面的功绩大的封神就可以了，但是很多负作用的也封神，说不过去。
: 基于你的观点，可能还是那时候才形成了文字记载，那些事迹能比较好流传下来，慢慢的就觉得神奇，作为神崇拜。但是作为信仰，神毕竟是高尚高级的偶像，正负都把那一代的人、物封神，还是说不过去。
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中国有治史知史的传统，通过历史发现神明不管用，不如历史上的先人，慢慢的就不信鬼神信祖宗了。
【 在 yanzhishan 的大作中提到: 】
: 关于中国神话，中国人崇拜的神，绝大部分都是普通人，甚至是动物（妖）精，也就是是商朝末代的那一批人或者动物，也是神奇了，这群人、物放在历史长河中，对民族和社稷大部分没有什么特别伟大突出的功绩，或者说这些人、物的功绩就是改朝换代商改周的一种正常的事迹，很多人、物在这里面反而还起了负作用。难道就因为他们生活在那个历史时代的原因，就被封神了，成了这个民族的神？加上封神榜一部小说，基本就固定下来了。再也没有改变，除非以后真正实现无神论。
: 如果按贤达功绩，在他们之前的先贤呢？也没见有这么好的待遇呢？在他们之后的贤良，为民族社稷作了伟大功绩的后辈呢？难道都比不上他们？比如，祖龙秦始皇，立民族名称的汉高祖，本朝的太祖等等。
: 这个无法圆润的解释的过去，不知道是不是属于一个神话系统的漏缺。还请学究们释疑。
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怎么理解周的族群
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【 在 yuanfei2021 的大作中提到: 】
: 西周族群不是西戎。
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