- 主题:历史确实都很相似
不然为什么叫做周期律呢？
【 在 Tongyanghao 的大作中提到: 】
: 开国的比如刘邦，朱元璋，万众一心，新气象
: 一代走了会有一阵鳕鱼新风，比如吕后乱政，靖难
: 然后就是新政，文景之治，朱棣新朝，这个时候很多规矩就定了
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中国历史上确实曾经发展强大过，也做过世界第一，但这究竟是不是儒家的功劳，
这个需要证据。
至少从目前的分析来看，儒家对于历史周期律这个东西，是没有办法的。
【 在 Dhyanacap 的大作中提到: 】
: 儒家这一套虽然腐朽不会进化，确有吸收合并的功效，配合道家的洒脱和飘逸
: 自然无敌与天下
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儒家学术也不总是有利于稳定统治。
准确的说，儒家学术维护的是父子子继的家天下概念，即便推行这个概念有时候并不利于稳定统治，
也在所不惜。
【 在 swiminriver 的大作中提到: 】
: 儒家有利于稳定统治
: 但是矛盾积累无法化解
: 加上宁有种乎的观念，所以才总是代有才人出
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周期律是一种社会现象，是结果。
结果是没法被反对的。
如果你要反对什么，当然应该是反对造成这种社会现象的内在原因。
造成周期率的内在原因是家天下、父死子继。
而儒家是家天下、父死子继制度的主要维护者。
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 你怎么知道 儒家 反对周期律 ？
: 天命靡常
: 无平不陂无往不复
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说白了，儒家支持的是以王权制度为核心的统治制度。
我国古代社会大治大乱的根本原因，就是王权。
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 儒家支持家天下？
: 孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” [1]
: 雍正至少表面上都不支持家天下？
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距离崇祯皇帝煤山上吊还有4年。
【 在 chaobill 的大作中提到: 】
: 1640年发生了什么，霍光废帝？
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现代社会讲的是天下大公，没有王权很重要。
【 在 un0 的大作中提到: 】
: 儒家 礼乐 确实关注维护社会秩序 但对 维护社会秩序 的 authority 并没有指定 但儒家因为2000多年前的历史局限性确实没有设想出 丑国的差鹅选居
: 其实我也知道一直抱着2000年前儒家确实比较可悲，应该有新理论让社会更公平，从此我们忘记儒家。但新理论在哪里？life tenure ？
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