先有切音还是先有梵文，这个存疑。
而且比梵文诞生更早的，还有日语的片假名。
也有可能切音借鉴的不是梵文，而是日语片假名的拼写。
【 在 hyrapn 的大作中提到: 】
: 有个切音系统来注音，是从翻译梵文借鉴过来的，不过始终没有像梵文那样搞成字母。
: 这事也成为发展科技，建立公式推导系统的一个难点。
: 汉字音复原还借鉴了一部分汉字的外国读音，比如日本的汉字音读。
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法显带回来的是口诵经，完全依靠背诵的。
早期来中国的梵僧，也是口诵传经。
最早有历史记录的笔录经文，是唐玄奘自创的速记法。
梵文诞生的时间，大概率在唐玄奘之后，否则玄奘法师就应该带回梵文经书，而不是
用自创的速记法记录的经文。
【 在 hyrapn 的大作中提到: 】
: 假名要是遣唐使做的，那比梵文大规模传入中国晚，东晋前秦时期有个法 显，他399年去了西域和天 竺，弄回来不少梵文佛 径，比唐朝早了二百多年。
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修改:moonwalker FROM 111.9.5.*
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法显带回来的，是汉字音译，也就是全都是汉字音，但是你一个字都看不懂的那种。
【 在 hyrapn 的大作中提到: 】
: 法显在巴连弗邑学习梵书梵语，抄写经 律，收集了《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》、《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛 叫经 典。
: 抄一段网文，和你说的不一样
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法显带回来的经文，应该是类似于这种：
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

“一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都，唯吧哩亚洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。”


【 在 hyrapn 的大作中提到: 】
: 法显自己没有来得及翻译的《弥沙塞 律》,在他去世以后由印 度罽 賓僧 人佛u坨什与竺 道 生等翻译出来,依据的就是法显带回的梵 ben 本,翻译的地点也是在建康。
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粤语吴语最初是不习汉字汉语的族群，引入汉字汉语以后，在习用的过程中逐渐形成的，
并不是最初的汉语音，最初的汉语音就是更近于现在的河北口音。

粤语吴语地区在秦以前并不属于华夏故地，是西汉以后才逐渐融并入华夏的。

【 在 isaacova 的大作中提到: 】
: 因为粤语吴语都还在，只是北京话达化了


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