- 主题:为啥先格物致知，后诚意正心？为啥不先诚意正心？格物是啥
疑问在，格物致知，也是需要先诚意吧
所以，这个顺序
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修改:beihainan FROM 223.104.40.*
FROM 221.222.21.*
这个正好是倒序正序都有吧。一个讲理论，一个讲怎么做。我说的也不准确，大概就是这个意思
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FROM 117.129.40.*
格物就是格出事物的道理，比如牛顿格出万有引力的道理，笛卡尔格出我思故我在的道里。古代人不知要领，对着竹子格出病来，也格不出所以然。
宋儒发扬这个，意在搭接行而下和形而上。期望从心性理气出发，向上可以合“道”，向下可以达“用”。
从现代视角看，当然能看清楚问题所在。古人卡在格物这第一步了，没有自然科学作为方法，整个路径都有点脆弱。
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FROM 118.122.93.*
疑问在，格物致知，也是需要先诚意吧
【 在 josephann 的大作中提到: 】
: 格物就是格出事物的道理，比如牛顿格出万有引力的道理，笛卡尔格出我思故我在的道里。古代人不知要领，对着竹子格出病来，也格不出所以然。
: 宋儒发扬这个，意在搭接行而下和形而上。期望从心性理气出发，向上可以合“道”，向下可以达“用”。
: 从现代视角看，当然能看清楚问题所在。古人卡在格物这第一步了，没有自然科学作为方法，整个路径都有点脆弱。
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FROM 223.104.40.*
关于大学里这段话，明代哲学家是有争论的
王阳明就提出了他的看法，“致良知”这个良字就代表了他的意见
这本质上是个认识论的问题，没有定论的
【 在 beihainan 的大作中提到: 】
: 疑问在，格物致知，也是需要先诚意吧
: 所以，这个顺序
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FROM 36.24.206.*
这是一个大题目
【 在 beihainan 的大作中提到: 】
: 疑问在，格物致知，也是需要先诚意吧
: 所以，这个顺序
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FROM 117.129.53.*
这就是客观唯心主义格竹子的路数
道德和知识，不是凭空产生的，是观察天地万物，理解其中的道理，提炼出来的
【 在 beihainan 的大作中提到: 】
: 疑问在，格物致知，也是需要先诚意吧
: 所以，这个顺序
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FROM 36.110.121.*
诚意要有对象，你对谁而言是诚的，对象是观察提炼出来的
如果以自己为准则，我怎么高兴怎么来的，那任何时候都可以说是诚意的
也就无所谓诚意了
【 在 beihainan 的大作中提到: 】
: 疑问在，格物致知，也是需要先诚意吧
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FROM 36.110.121.*