我知道开荒很难。但开荒之后就基本能吃饱了。
毕竟那个时候还没苛捐杂税。

【 在 whx83 的大作中提到: 】
: 早期的自然环境恶劣，北美土地爷开始也不是那么听话的，加上土著的攻击（伴随着掠夺），吃饱饭不是那么容易的。（别信那个什么感恩节来源的鬼画符。）
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20世纪上半，两次大站那时候  那时候家家户户都有车了吧。
任何时候肯定有人饿
【 在 whx83 的大作中提到: 】
: 给黑奴吃饱，那是属于对生产工具的保养。应该也不是所有黑奴都能吃饱的，得看“工种”。我当初写过托尼·莫里森的《宠儿》的英文书评，那书开头是一个女黑奴逃跑，在被奴隶主抓住前，为了不让女儿继续自己的悲惨生活，她毅然用斧头割开了女儿的喉咙……如果黑奴生活水平不低，还逃个几儿啊？作者是美国人，美国黑人，美国黑人女作家，她对他们祖上的生活描述应该比我们这些东方人的想象更接近真实吧？
: 我记得《教父》电影第2部里，老教父维托·柯里昂年轻时，家里就有吃不饱的情况。但凡维托能有份能让全家吃饱饭的稳定工作，也许就没有教父了。还有那个大胖子克莱门沙，第1部的镜头里似乎总是在吃吃吃，也许是对早年挨饿岁月的某种报复性消费？看《教父》第2部里，克莱门沙年轻时可不胖。
: 莓果普遍能吃饱饭，应该是20世纪上半，两次大站那时候，也是跟莓果国家实力、地位发展期对应的。
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饿不死就算吃饱了。。。。。

【 在 whx83 的大作中提到: 】
: 所以就得先定义怎么算“吃饱”？我觉得应该是人们普遍地对于饥饿没有概念了，基本没有吃不上饭饿死的人了。目前的中国就可以说是吃饱饭了。
: 而我上边列举的《教父》里的例子，它之所以被放在电影里表现出来，反映的恰恰是人们对于19-20世纪之交的莓果的某种印象，也就是还不能叫“吃饱饭”。
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FROM 39.152.24.42

错。饿不死和吃饱是两个概念。一个仅仅是生存（survive），一个才能谈得上生活。我们看《动物世界》，那些野生动物在野外活得也活蹦乱跳饿不死，但并不妨碍他们饥一顿饱一顿的状态。

【 在 FLYBBS 的大作中提到: 】
: 饿不死就算吃饱了。。。。。
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修改:whx83 FROM 120.246.29.*
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我看了《我的叔叔于勒》，快150年前了，平时居然吃牛肉，还旅游，真是不可思议。
【 在 whx83 的大作中提到: 】
: 横向比较没意义。
: 我们可以顺着文艺作品这条思路来看。现在我们要是拍个解放前甚至是上世纪五六十年代的文艺作品，饿肚子大概还得是一个表现点。但设想一下，50年后的人如果要拍2020年代的中国，会在作品里表现饿肚子吗？大概率不会。相反，各种减肥大法倒可能是一个表现符号。同理，《教父》里既然能把饿肚子（虽然是偶尔）作为一个点放进去，那就反映了人们对于那个年代的某种“刻板印象”。
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