《百度百科》云：
　　　　　　《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的辞赋作品。汉文帝四年
　　　　（公元前176年），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原
　　　　放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇
　　　　深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑
　　　　暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬
　　　　的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于
　　　　他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全
　　　　自己，这才合乎“圣人之神德”。全赋感情沉郁，气势激荡。此
　　　　赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人
　　　　最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。
　　该赋最早见于《史记?屈原贾生列传》，《汉书?贾谊传》亦录，早于史迁的屈原列传
，是研究屈原最重要的参考文字，可惜整篇赋都是建筑在“侧闻”上的议论，没基础，不
能令人信服。关键是贾谊和百度作者凭什么认为屈原“是位竭诚尽忠以事其君的诗人”，
他倒底有什么“不幸遭遇”而不是“好淫”的生活问题碰壁呢？事实上我们确实能在屈作
中读到香草美人的文字，而史迁的传也言之不详，所引文也同出一辙，未必可靠。果真如
传，为什么历史上屈原的影子也不见？
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