作者：忠心耿耿<em>梅思祖</em>
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对比一下金国英明汗努尔哈齐伐明前发布的《七大恨书》，与大顺皇帝李自成东征时发布的《永昌元年诏书》，就可以发现双方在对待明国朝廷乃至明朝百姓的态度，是截然不同的。

《清太祖朝老满文原档》汉译本:四月十三日寅日巳时出兵，率领了八固山的十万兵往征尼堪时，告天的书中说：“我父祖未折皇帝边境一草，未损寸土。尼堪平白生事，杀我父祖，此其一。虽杀了我父祖，我仍愿修好，使立石碑盟誓说：‘无论尼堪、诸申，凡有越过皇帝边境者，看见越边者就要杀死，若是看见而不杀，要罪及不杀之人，’尼堪背此誓言，派兵出境驻守叶赫，此二恨。又自纽望雅哈（清河）以南，江岸以北，尼堪每年偷出边境，侵夺诸申地方以为害。因为原有誓言，真的执杀了出境之人。这样杀了以后不顾原有誓言，反而责以擅杀。拘捕我前往广宁叩谒的刚古里、方古纳两人，并以铁锁拴系，迫我执十人杀于边境，此三恨。派兵出境守卫叶赫，将我已行了聘礼的女子，给了蒙古，此四恨。许多世代看守皇帝边境而居住的柴河、法纳河（范河）、三叉拉等三个地方，诸申耕耘的粮食，不令收获。尼堪出兵驱逐，此五恨。边外的叶赫乃天所谴责之国，偏信叶赫的话，遣人持恶语的书信相责，书写了种种的恶语伤我、辱我，此六恨。哈达的人相助叶赫，二次出兵侵我，我报复往征时，天将哈达给我。尼堪皇帝又助哈达，迫我送回他们的原处。我送还的哈大人，叶赫几次出兵侵袭取去。天下各国的人相互征讨，天非者战败而亡，天是者战胜而生。在战争中被杀的人，使其复活，已得的俘虏迫而归还，有这种道理吗？若为天任大国的皇帝，想来应是所有国家的共主，何以单独为我之主？先前扈伦都站在一边侵我，因而引起战争，天责扈伦而以我为是，尼堪皇帝与天抗拒一样，帮助天责的叶赫，以非为是，如何可以审断？此七恨。尼堪欺我辱我过甚，我已不堪忍受，因此七大恨而兴起战争。”


《永昌元年诏书》:上帝鉴观，实惟求瘼。下民归往，只切来苏。命既靡常，情尤可见。粤稽往代，爰知得失之由；鉴往识今，每悉治忽之故。咨尔明朝，久席泰宁，寖弛纲纪。君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。甚至贿通宫府，朝端之威福日移；利擅宗绅，闾左之脂膏罄竭。公侯皆食肉纨绔，而恃为腹心；宦官悉龁糠犬豚，而借其耳目。狱囚累累，士无报礼之心；征敛重重，民有偕亡之恨。肆昊天既穷乎仁爱，致兆民爰苦于灾祲。朕起布衣，目击憔悴之形，身切痌瘝之痛。念兹普天率土，咸罹困穷；讵忍易水燕山，未苏汤火。躬于恒冀，绥靖黔黎。犹虑尔君尔臣，未达帝心，未喻朕意。是以质言正告：尔能体天念祖，度德审几，朕将加惠前人，不吝异数。如杞如宋，享祀永延，用彰尔之孝；有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁。凡兹百工，勉保乃辟，绵商孙之厚禄，赓嘉客之休声。克殚厥猷，臣谊靡忒。惟今诏告，允布腹心。君其念哉，罔恫怨于宗工，勿阽危于臣庶。臣其慎哉，尚效忠于君父，广贻谷于身家。永昌元年谨诏。
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修改:karin FROM 220.194.45.*
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