有意义啊。所谓的夷狄之分（东夷西戎南蛮北狄），不就是简单粗暴地按照地理位置划分亲疏远近的吗？怎么到了自己这里，就可以拐着弯的攀亲戚以证明自己正统？讨论逻辑前提都不统一，是不是有点意思？好像有个词，叫双什么来着？

1、具体问题，我不是农村来的。三线省会城市。
2、即便我是农村来的，别人这么说我，我认啊。我也知道他祖上是农村来的，但我不认为这样我俩就是一样的了：他祖上来的早，已经完成了农村到城市人的转化，该吃的苦都吃过了，该受的罪都受过了，到了他这辈儿可以适当享受了，没毛病啊，我认同啊。那我就做好我这辈儿人该做的，该吃的苦就吃，该受的罪就受，我多吃点苦，我后人就少吃点。不就是如此吗？我为什么要因为别人说一句实话就翻脸呢？我还没那么玻璃心。
3、你举得这个例子，恰恰说明在你内心深处：凡是农村来的，不管来了几辈，都是一样的。这对于某个时间点，没有任何意义。但，偏偏这个版面和帖子是在讨论历史。请不要把二者混为一谈。

补充：其实，即便是汉朝以前，人们对于夷狄之分并没那么敏感。举个例子：“春秋五霸”之一的晋文公重耳，他母亲就是胡族女子，他出国避难的第一站就是跑去胡族的娘舅门下寻求庇护，躲了好几年。也没听说当时的人拿他的血统说事儿啊，照样该叫baba叫baba。怎么到了后世，反而拿地理位置来划分“你的、我的”？这是进步了还是倒退了？我看，这是后世儒家把书读串行了。

【 在 karin 的大作中提到: 】
: 这说明华夏共同体的建构在汉代乃至更早就成形了
: 怎么人类的祖先都还是猴子呢，扯这有意思么？就比如别人说你是农村来的，你反驳一句你八代祖宗也是农村来的，太无力了…
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