我心里清楚什么？您都是给我解释一下啊？

我说了，我是从更大的文化角度来看这个问题的。特定历史时间点上，所谓的异族通过军事行动倾覆了华夏“政权”，但从长远看，这些异族又都融入了华夏。今天我们说的华夏文化，你真能说清楚里边有多少百分比的所谓正统，又有多少百分比的夷狄吗？不过是来早来迟的事儿。而从事实上来说，早在大汉之前，华夏文化里就有了很多所谓的“夷狄”的成分了。而后世儒生出于某些狭隘心理和zz目的，偏偏视而不见，故意把书念歪了，有意思吗？
回到您上边问我的关于农村人的话题。我说了我如果作为那个被骂“农村人”的人的态度，但这只是我一方的态度啊，并不代表指着我鼻子骂的那个小子就是对的：他作为“农村人”的后代，以这种态度看待“农村人”，不就是那些学习者融入了诸多游牧成分的中华文化，反过来又东西南北的掰扯你的我的的学者吗？

我知道，又会有人扯日本，对吧？（你不说，我替你说。）什么崖山之后无中国，什么日本只不过是一次失败的蛮夷入侵？这个就纯属扯淡。还是从文化方面看，日本当年的入侵和历史上那些入主中原的游牧政权有着本质区别：历史上的那些游牧政权，最终都不同程度的“汉化”了（有点像欧洲的蛮族灭了罗马帝国，但皈依了基督教，又把手下败将的那一套东西捡起来。），对华夏文化做了贡献。日本上来就是要灭亡华夏文化的，用它那套受了点华夏影响的旁支来倾覆主干。打个不太恰当的比方：历史上的游牧政权有点像倒插门女婿，而日本则是一个管家出去混了几年，回过头来要娶主家千金，还要接管主家家业并改名换姓。这在文化层面本质上就不同。当年欧洲文艺复兴，很多古典典籍都灭失了，欧洲人还要从阿拉伯那边再翻译回去。可现在提到文艺复兴，没谁说是阿拉伯人的功劳吧？阿拉伯人自己也没那兴趣。日本总说：啊，我保存了多少多少正宗的中华文化啊，你们从宋朝以后就灭了，我们才是正根啊……其实就跟阿拉伯人之于文艺复兴一样，日本也不过是个仓库保管员，反过来对仓库里的物品要宣示主权？呵呵。

反正，我不是历史专业人士，我看历史是为了明事理，不是为了掉书袋。我是达不到对于谁是谁的玄孙、耷拉孙这种问题信手拈来的水平。

【 在 karin 的大作中提到: 】
: 谁是夷狄还用问么，你自个心里清楚的很
: 对于侵覆我华夏的异族来说，自然接纳不了
--
FROM 117.107.176.*