胡虏无百年之运的内涵就在于此。游牧政权由于生存竞争压力，历来比胳膊粗，在位者往往活不到很大，死的时候儿子还小，于是搞兄终弟及，然后过两辈人就要再重新洗牌一次。少数几个国祚过百年的（北魏、辽、大清、？），都是一定程度学习了汉人的文化和官僚体系的。
另外，还有立贤还是立长的问题。在古代的统治技术条件下，立长比立贤相对好一些：绝大多数时间段上，可以断绝他人的觊觎之心，便于各安其位。如果立贤，就跟游牧民族兄终弟及那套的精神内涵差不多了，比谁胳膊粗。古代的统治技术条件和今天没法比：缺乏及时的信息传递渠道，缺乏精准的统计手段，根本无法从根本上杜绝地方割据势力的存在。两者相加，立贤意味着更长的战乱岁月。
【 在 oldgeng 的大作中提到: 】
: 吴国季札最贤，于是三个兄长为了让老四即位，就搞兄终弟及，结果轮到老四季札后，季札还是不即位，于是老三儿子上台，老大儿子觉得四叔不上，也应该老大的儿子上，怎么能轮到老三儿子。于是有了专诸刺吴王僚，阖闾上台。
: 金国太祖阿骨打去世后，弟弟接班成了太宗，太宗死后，金太祖的孙子即位，是为金熙宗，然后就是阿骨打三个儿子的儿子互相打来打去，海陵王金世宗先后篡位成了老大。最搞笑的是，金国直到最后传位都是侄子互相抢来抢去。
: 元朝中间三十年，武仁授受又是兄终弟及，然后子侄辈又是打破头抢来抢去，三十年换了八九个皇帝。
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