文字的作用这块，战国和日伪沦陷区还是不能简单类比的。战国时期的文字还是掌握在贵族、士大夫、知识阶层手中的，绝大多数普通老百姓根本就是文盲。想想那时候还用竹简，识文断字根本不是普通老百姓的生活必需。想想苏秦“复读”时怎么遭到家人的冷遇的，就知道了。

货币这个，不能用了又不是立马成废品，都会有兑换、过渡期的。别说古代金属货币，兑换方便（收回来再铸新币，官方还能有点火耗收入。），就是现代社会，纸钞换新币也是有兑换期的，比如我国建国后那次。只要兑换比例合理，这一点对老百姓没那么大影响。

这里需要强调一点：战国时期的民众观念里还没有后世的民族国家的概念，因为就不曾形式上统一过，何来民族国家的概念？老百姓有天下的概念，知道有个周天子，知道自己属于哪个大诸侯国、哪个大夫什么的，仅此而已。当时的观念还是只对上边一级主君效忠，不能隔层效忠。比如你是薛邑的，你就效忠于孟尝君，如果隔着他对齐王效忠，出卖孟尝君，那你就是天地难容。那时候诸侯国之间战争、外交等活动还经常造成某地今天属于这国，明天又属于那国。诸侯国内经常出现今天属于这个君的封地，明天他凉了，又转封给了那个君的现象。那时候说白了，土地、人口都属于国君的私人财产，可以转让、封赏的。今天秦国来打，打疼了，“大哥别打，我给你十座城池，求放过。”明天哪个大臣立了功了，或者哄国君开心了，大手一挥，封出去两座城邑。放在后世，你在割地条约上签字，那是要钉在历史耻辱柱上的。但在当时，这种事儿真没那么严重，在当时都太正常不过了。那反过来，作为私人财产的民众，能跟贵族阶层有什么共情？谈什么家国情怀？对当时的老百姓来说，谁当我主子我都一样的种地纳粮服徭役呗，只要新来的别剥削太狠，跟以前差不多就行。所以，和两千年后的日伪时期去比较，也是不合适的。后世民族国家观念的维系，也不是单单靠文字、货币等几个简单要素就可以cover住的，那是一代代人口口相传形成的文化基因，具有长时间积累的巨大势能的。我们今天已经天然习惯了民族国家的概念，但谈论历史时，要回到那个时代的观念去，而不能用今天的认知去代替古人去思考。

刘邦陈胜不是贵族不假，但他们属于那种“趁火打劫”的。这种人在当时还有不少，比如彭越、黥布这种。如果没有动乱，他们就是在自己的“岗位”上当自己的公务员、山大王、土财主什么的。天下大乱了，利益比较下，揭竿造反有更大收益且风险可控，那就反了。从这个角度，他们都属于精英阶层，其实和六国旧贵族属于一类，都是牵头人，都是要靠底层民众基础的。如果秦朝处理好底层民众这一块，能够安抚好六国底层百姓，这些英雄豪杰根本起不来。秦汉之间，严格说应该还有一个楚，也就是项羽灭秦之后分封诸侯的时期，或者说楚汉争霸的前期。这些诸侯，要么是六国旧贵族，要么是上边说的“趁火打劫”的。

另外，说到拉一打一，秦朝庙堂也犯了同样的错误。秦二世同时对宗室、老臣下手，导致无人可用，也是犯了大忌。如果秦朝能安抚好六国民众，或者庙堂之上能够保留足够的精英，真未必会速亡。安抚好民众，根本就反不起来，或者即使有个别反的，也不会天下相应。如果庙堂之上下手别那么狠，下边反了也大概率有足够的能力去平叛。到最后章邯一个少府都能大杀四方，灭掉领头的项梁，差那么一口气败给了项羽。少府从字面上就是个管理皇家私库的那么一个主管官员。（当然，有文献说他参加过灭六国的战争。）但凡朝堂上那些老臣多保留一些，也有很大概率能把局面扳回来。

所以，我觉得教训就是：不要同时和所有人为敌。

【 在 bhima 的大作中提到: 】
: 改文字这个是比亡国更痛的伤害，想想看日本如果占领中国强迫中国人学日语是什么感受吧。车同轨度量衡的统一对老百姓影响更大，绝不是你想的那么一纸公文，车子要重新制造，买卖东西要重新适应新的度量衡，原来的货币不能用，每一次都是无声提醒六国民众这就是亡国的代价。刘邦陈胜这些人可不是六国的王公贵族。
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