法后王，一制度，隆礼义而杀《诗》《书》；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之
所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不
自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。

法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万，苟仁义之类也，虽在鸟兽
之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之
，无所儗；张法而度之，则晻然若合符节：是大儒者也。

故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大
儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣，用万乘之国，则举错而定，一朝
而伯。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。

学至于行之而止矣。


【 在 xyhou 的大作中提到: 】
: 标  题: 中学为体西学为用本身就是矛盾的
: 发信站: 水木社区 (Sat Apr 12 10:03:26 2025), 站内
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: 现代科学的本质就是把判断正确的标准交给理性和开放式的讨论
: 跟传统中学为尊者讳，圣人之言，由权力判断
: 本身就是矛盾的 ，能成功就怪了
: #发自zSMTH@24129PN74C
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: ※ 来源:水木社区 [163.125.202.*(广东–深圳-联通)]
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: #发自zSMTH@24129PN74C
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FROM 124.228.232.*