- 主题:秦的统一似乎并不彻底
更大意义还不在政治上
统一度量衡货币、焚书坑儒。。这些都给汉王朝长期统一奠定了基础
【 在 jungleford (風淸揚╬孤城斩菜羊) 的大作中提到: 】
: 感觉主要还是政治问题。经过600年的政治上的分裂，秦以军事力量完成对统一帝国的强力捏合，而“民间”（并非指屁民，主要是有政治话语权的那帮人）对大一统的中央集权政治的心理“不适应”，比如淳于越提议恢复分封制之类的。即使经过秦末诸侯混战逐渐剪除了六国贵族残
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FROM 210.72.154.*
若以“大统一”而言，遏制多样思想是“正值”
【 在 cjohn (猴年马月) 的大作中提到: 】
: 焚书坑儒谈不上有什么作用吧？有也是负值。
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hoho，话是这么说，但帝王的理想和历史的现实可都不是说说而已
从焚书坑儒开始，到废黜百家、独尊儒术，这个思想界“大统一”的进程和发展不是很说明问题了么？
【 在 cjohn (猴年马月) 的大作中提到: 】
: 书哪里能烧得光？思想更是遏制不了的。
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FROM 210.72.154.*
你说的这些都是“大统一”的发展过程，官方教材里都是写“中央集权”是如何如何一步步发展的
但丝毫不能否认后来这些发展是从秦始皇开始的，而“焚书坑儒”正是秦始皇“努力”的一部分
总之，你提的“制度”跟我说的没啥矛盾
【 在 cjohn (猴年马月) 的大作中提到: 】
: 我倒觉得思想界的大统一是和政治上的大统一，以及文官制度的产生（自唐开始）而臻于完成的，和“废黜百家、独尊儒术”倒没什么关系。
: 维持一个大一统的帝国，文官制度是必须的，这个现实导致了取士标准向儒家（倡导君君、臣臣、父父、子子，维护既定社会等级和秩序）靠拢。物质决定意识，以此为基础产生了思想界的逐渐走向统一。这个过程，并不是哪个帝王能倡导、能决定的，没有焚书坑儒，一样会有同样的
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FROM 210.72.154.*
这两个也不矛盾，偶然和必然、个人和历史的辩证关系而已
如果说中国走向大统一有其必然性，那么秦始皇的个人努力则是这个必然的一个关键节点。
【 在 cjohn (猴年马月) 的大作中提到: 】
: 还是有区别的，呵呵。我看到的是个自然选择（套用一下达尔文主义）的过程。你注重的，是帝王的个人努力。
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“完成”可能在汉，但起始可是在秦
没有秦朝对各个流派的削弱，汉不会那么顺利
【 在 Demigod (赎罪的半神) 的大作中提到: 】
: 没多大影响，儒家思想的确立，是在当时多家学说书籍在汉初得以恢复的情况下完成的，并非焚书式地强压实现。之所以能长期处于统治地位，只能说儒家比起别的学说更适应中国，适应大一统的体制。而且儒家思想是经过汉武帝和董仲舒的修整的，类似于西方宗教改革，否则光儒家
: 若以“大统一”而言，遏制多样思想是“正值”
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FROM 210.72.154.*
民国的党国体制被继承。。。
【 在 MarkW (山水行者) 的大作中提到: 】
: 究竟是统一时间不够，才没时间消化势力，还是因为统一的新势力相对旧势力依然力
: 量不够，才使得它们二世而亡呢？一说二世亡国，就说他们荒淫无道，其实大统一时
: 期的君主未必就比他们纯洁有道
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