犹太人，《圣经》与基督教的产生： 第一章 《圣经》与历史
　　
1.3 以色列的三起三落
　　
　　按照《圣经》来估算，讲希伯来语的游牧部落大概在公元前1800年开始从两河流域向伽南迁移[1]。历史地来看，他们是前前后后不断出现在这一区域进行游牧、征服、定居与同化过程中的闪族部落的一支。这些部落有一个总体的名字，称为“以色列”，而犹太人是其中的一个分支。在古代中东漫长的历史之中，他们没有起到很显著的政治作用，因为处在地中海东岸南端的伽南，面积不大，比我们的海南岛还要小一些。在位置上来说，伽南处在两大古文明的中间，与二者都有一定的距离，属于比较边缘落后的地区，但是却在战略位置上相当重要。《圣经》之中所记述的，是发生在以色列部落之中的人与事。除去开篇的神话与与传说部分，这些记述在时间上来算横跨上千年，从公元前一千年一直到公元纪年的开始，期间他们的命运随着周边征服者的出没与帝国的更换，历经三起三落。
　　
　　第一次起落开始于公元前一千年前后，以色列部落趁着周边两河地区与埃及出现的政治混乱，在伽南建立过一个大卫王朝。但是随后不久即分裂成两个部分，北部称为以色列，南部称为犹太。后来两河地区先后崛起亚述与巴比伦两个讲闪语的帝国，以色列（前722年）与犹太（前597-587年间）先后都被征服，两地的贵族统治者被押送流放至其它地方。
　　
　　第二次起落开始于公元前520年间，来自伊朗高原的波斯人击败巴比伦，建立了波斯帝国。流放在外的犹太首领作为波斯的代理人，被派回伽南。他们以流放期间所树立的神学思想为基础，不但确立了犹太教，还建起了一个政教合一的神权统治，一直延续到波斯帝国被来自希腊的亚历山大击垮之后。
　　
　　亚历山大在公元前330年间的东征，开启了西方的古希腊与古罗马先后称霸于地中海周边的历史，为犹太人的命运又带来一次转折。伽南也从那时起，在名称上改为巴勒斯坦。公元前二世纪中期（168年）希腊统治者强行推行宗教同化与迫害政策，试图禁止犹太教。由此引起的犹太人反抗，则开始了第三次起落。犹太人再次建立自己独立的政治王朝，但是随后却又沦为新兴势力罗马的附庸，到公元一世则纪完全变成罗马的一个行省。开初只是犹太教之中一个小教派的基督教，就产生于这一让许多犹太人不满的罗马统治时期。
　　
　　《圣经》最早写成的部分，产生于第一次起落的大卫王朝时期，其目的是为新王朝确立法统。随着其后一千年的曲折经历，《圣经》经过不断添加，整编，修改，不但要解释以色列的成功与失败，也要为新上台的统治者们提供合法性。他们理解历史，所用的角度是宗教的角度，成败与否在于上帝的意志，在于以色列是否得到上帝的眷顾。所以按照现代神学家们通常的说法，《圣经》中的历史是“上帝与以色列的交往”，内中自然还包括各式的神话传奇，清规戒律，道德伦理，及诗歌谚语。它对于后世最为深远的影响在于“一神教”的宗教理念：这个世界上只有一个神，主宰着世界上的一切。以色列的成败关键，在于他们是否真心诚意的崇拜这一个神。不论是犹太教徒，基督教徒，还是伊斯兰教徒，崇拜的神都只有这一个，并且不许崇拜任何别的神。
　　
　　在古代社会，神灵是人们思想与文化中极为重要的一部分，而神灵的种类多种多样，不论在两河地区，埃及，欧洲，印度，还是中国，绝大部分地区所流行的都是所谓“多神教”。以古希腊为例，被人们所崇拜的主要神灵就有十二位，其中象宙斯、雅典娜、阿波罗这样的名字，我们也从希腊神话故事《荷马史诗》中略有所闻。他们各司职一方面，自然界的天、地、水，人间的婚姻、财富、战争，都有一位专职的神。某一地域的民众会对某一位神灵情有独钟，比如说雅典娜就被认为是雅典城的保护神。但是雅典人并不会因此而放弃对其它神灵的崇拜。
　　
　　中国民间的崇拜也属于典型的“多神教”，从山神土地龙王灶王爷算过去，加上各路神仙菩萨，还有祠堂里的列祖列宗，同样是丰富多彩。近代西方传教士们来到中国（十七世纪），发现传教时让中国人只信一个神不算太难，但是要中国人放弃对祖宗的敬奉却相当困难。以“一神教”的标准来看，这种习俗是不是违反了“不许敬奉其它神灵”的戒条？传教士与天主教庭之间为这件事情争论了好几回。有的传教士从招揽信众的角度考虑，主张灵活一些，睁一只眼闭一只眼。但是教庭最后却裁定“一神教”应该严格执行，敬奉祖宗是对上帝的不敬，其后果却是大大地增加了在中国传教的难度。这在我们的历史上，大概只能算着一个不大为人所熟悉的小插曲，因为“一神教”对我们来说是一个陌生的概念。
　　
　　对于像以色列部落这样发源于沙漠之中的游牧民族来说，他们也会信仰各式的神灵是不难想像的。沙漠是一个艰苦的生活环境，以畜牧为生计，常年飘泊于风沙之中，吃的是单调粗糙的肉食与奶制品，住的是随地搭起的简易帐篷。不但水源没有保证，还要防备其他部落的袭击与抢掠。这样的生活，生死往往只在一念之间，难以把握，神灵的护佑也就成为人们精神信仰的重要部分。这些神灵的数目也不少，更何况沙漠之中多半情形下部落之间的组织松散，同一个部落的不同分支通常敬奉的神灵也各不相同，而神灵的不同往往还代表着各个部落不同的身份认同。现代人类学者们在研究非洲的游牧民族时发现，当遇到危机的时候，结盟的部落之间会达成协议，大家先放弃对其它神灵的崇拜，共同推出某一个特定的神灵作为唯一的崇拜对象，以此做为一种“统一思想”的方法，团结一致，共渡难关[2]。但这只是一种应急措施，而危机一旦解除，大家又各自回复到过去那种多神崇拜的状态。
　　
　　以色列在政治上第一个起落，是从浪迹沙海到征服、统治伽南的过程。征服时期，他们也曾为了部落的团结，将一位神灵推到最高的位置之上。这位神灵就是《圣经》里所遵奉的上帝耶和华。征服成功之后，他们也同样经历了一次放弃“一神教”，接受其它神灵的过程。但是地域狭窄的伽南，所能提供的只是一个很小的政治舞台，以色列建国后不久就卷入周边大国竞争的漩涡，历经分裂、屈辱、战败，最后还被押去流放。于是从宗教的角度理解，他们得出了一个结论，崇拜耶和华时他们取得了政治上的独立，崇拜其它的神灵时他们却沦为亡国奴。建国是崇拜耶和华所带来的奖赏，亡国则是对耶和华不忠所招致的惩罚。贯穿这一政治独立时期的是一起一落之间的痛苦经历，为“一神教”打下了思想基础。
　　
　　亡国之后流放在外的犹太贵族，就是以这样一个“一神教”的角度来理解自己的不幸经历，并由此创立了犹太教的基本教规。这些亡国后的反思，却在第二个起落，也就是波斯帝国时期，派上了用场。当波斯王朝将流亡的犹太贵族以代理人的身份派回伽南，在当地建立自治政府的时候，他们所信奉的“一神教”才算有了一次真正在实际政治上获得应用的机会。以前流传的神话传说、历史叙述与清规戒律，在这一“流放归来时期”才被系统地编辑整理，形成《圣经》，用来作为以一神崇拜为基础的神权统治的根据。在此之前，“一神教”在中东其它地方也曾有人尝试过，只是都无法坚持下来，一旦危机解除或是当政者换人，就不了了之[3]。唯有犹太人因为他们特别的历史机遇，不但在宗教上形成了对“一神教”的坚持，还在历史上有过长时间的政治实践。
　　
　　波斯帝国后来被来自希腊的亚历山大所击垮，开始了以古希腊与古罗马的崛起为标志的第三次起落，给坚信“一神教”的犹太人带来一次严峻的考验。期间最困难的时期，犹太人不但丧失政治上的独立与自治，还因为他们的宗教信仰而遭受迫害。如果说第一次起落是因为他们不忠于上帝耶和华而受到惩罚，这一次犹太人对上帝的信仰可谓忠贞不渝，却依然逃脱不了外人的欺压。由此而产生了所谓“世界末日”的期盼：这是上帝最后的考验，不久上帝就会派一位救世主来挽救犹太人。（这与国际歌中所唱的“这是最后的斗争，团结起来到明天”在心理上很有几分相似。）生活于这一时期的耶稣，就自称是这样一位救世主，只是他的救世主身份在犹太人之中不大为人所认可。但是他所创立的教派，却在非犹太人之中广为流传，后来变成了罗马的国教，基督教。
　　
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　　注释
　　
　　[1]《圣经》所述事件的年代时常存有争议，此处采用的是Bernhard W. Anderson, “Understanding Old Testament”, 3rd ed., p.602-606所列的时间表（Prentice-Hall, 1975）
　　
　　[2] 参见Bernhard Lang, “Monotheism and the prophetic minority: an essay in biblical history and sociology” (Almond, 1983)
　　
　　[3] 公元前1352-1336年在位的埃及法老Akhenaten，曾经将太阳神（Aten）定为唯一的神，禁止对太阳神以外其它神灵的崇拜，以此削弱当时权力过大的神庙，也造成相当大的社会动荡。他死后，“一神教”的政策无法延续。参见Charles Freeman, “Egypt, Greece and Rome. Civilization of the Ancient Mediterranean”, 2nd ed, p. 70-73 ( Oxford University Press, 2004)
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FROM 194.254.165.*

The consensus[dubious – discuss] among biblical scholars today is that there was never any exodus of the proportions described in the Bible,[14] and that the story is best seen as theology, a story illustrating how the God of Israel acted to save and strengthen his chosen people, and not as history.[5]
【 在 sixue1999 (宋似雪) 的大作中提到: 】
: 出埃及呢？
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FROM 24.177.6.*

可能有历史原型

【 在 sunyata02 (满目荒唐独无言) 的大作中提到: 】
: 出埃及无法算作历史.....
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FROM 220.181.73.*

这个以后再谈.....现在是总纲，后面会有详谈.....

另外，基督教的护教网站，我不信任，他们很喜欢撒谎.....

比如，至少指出这张照片来源于何处，谁领导的哪次考古发现在哪里拍的这张照片。这是最关键的，但都没有。如果这时验证摩西劈开红海的考古发现，至少给一片正式的考古报道文章。实话说，这类的基督教网站还提供过很多，人和恐龙一起生活的化石之类的，实话说，信誉很低。


【 在 lczjg 的大作中提到: 】
: http://www.yecheadquarters.org/Exodus_map1.28.html
: Here we have a photo of one of the chariot wheels. This is what the divers found that dove in where the Red Sea crossing took place. This wheel is over 5,000 years old! How could it be so shiny in sea water? Gold does not rust or decay, even in salt water. Coral can't even grow on it. This was how they could tell which wheels were gold and which were not. In the Egyptian army, only high ranking military had Golden Chariot Wheels.... When Gold coins are found in the deep sea, notice they too are nice and shiny with no rust or decay in the metal.
: The reason the artifacts cannot be removed is that it is against the law to remove any coral from that area. Because most things on the sea floor were not gold they had coral all over them. The Golden Chariot Wheel was only gold plated. The wood that it was plated to has been long decayed away. This would make it so thin that even touching it might destroy it. In the picture if you look at the part of the wheel that would be touching the ground while riding on it, you will see were there is an opening showing that it is hollow. It's hard to see, wish I had a better picture to show this. I'm currently working on enhancing this picture to show this hollow part because I think that it is important to understand that this is not solid metal wheel.
: ...................
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修改:sunyata02 FROM 82.226.85.*
FROM 82.226.85.*

恩，刚才正好看到这个：

Ron wyat
http://en.wikipedia.org/wiki/Ron_Wyatt

你的那个考古证明应当是这个人的这个发现.....wheels under red sea......

这个人，算是个很有名，借助基督教也影响很大的骗子吧.....

我一直觉得有必要，最合适的是在圣经版开个，《哪些圣经证据是骗人的》系列，比如那个《犹太人史》之类的。不过估计圣经版版主更认为这是“敌基督”，呵呵。

【 在 lczjg 的大作中提到: 】
: 小孟问：“您真的信这个吗？”
: 毛泽东没有马上回答，沉思了一会儿，才说：“古人为甚么要编造这个呢？”
: ※ 修改:·sunyata02 于 Jun 22 16:53:24 2013 修改本文·[FROM: 82.226.85.*]
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修改:sunyata02 FROM 82.226.85.*
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