发信人: chwoozy (世界和平要从自己的心理开始做起), 信区: Thinking
标 题: [转载] Re: 与“陈晓旭出家”有关的桂林城日军一场大屠杀！zz
发信站: 天大求实BBS (Wed May 30 21:27:42 2007), 本站(bbs.tju.edu.cn)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
【 原文由 vvv 于 Wed May 30 21:01:01 2007 所发表 】
净空法师真实身份考
从净空组织内的网络宣传上，我们很容易的可以从2006年前看到他的简介，释净空，俗姓徐
，名业鸿，民国十六年（一九二七）二月十五日生於安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时
，求学於贵州国立第三中学，胜利後就读於南京市立第一中学。一九四九年随国民党蒋军部
队来台湾，到台湾后，服务于“实践社”。
以上净空出家前简历是网络上公布的内容，是经他本人提供的材料。我们很关心净空十八岁
具有成人意志以后的那段经历，既他是什么动机去的台湾，又是挑了个什么样的工作单位做
“服务”。
净空随蒋军来台的过程，巳被网络刻意淡化了，我们也无意考证他入台过程的身份是什么军
衔什么军种，乃至他到底是日本军人还是国人现在不看。不可否认的，他长期服务于一个名
叫“实践社”机构组织中，在以往的宣传品中，净空是这个社的组织部干部。
大家会以为“实践社”是一个普通的民间社团组织，这就完全错了！“社”是日本社会用做
独立机构通用注册单位的名称，比如‘农产品株式会社’ “工商株式会社”等等。但是：
在台湾，“实践社”却是一个在台湾岛内颇为神秘的机构，它既不是民间的也不是官方的、
既不是中国的也不是外国、即不是文化的也不是商业，它是一个外国来台的军事政治技术合
作所。
什么合作所这么值得青年净空为之“服务”？又为什么这个所不直说是“合作所”，却用上
了混淆视听的类民间单位‘实践社’的注册名？话从头说起—
上世纪40年 代未，日本国己是被美军占领的战败国，中国内战中败逃台湾的蒋军与美军是
盟友关系，日本国却背着美国与蒋军的代表团私下秘密签署了一个重要文件。这个国际 文
件是以《打倒赤魔同盟》为题的秘密军事合作协议，日方主持签字的是后来成为实践社精神
导师的侵华日军总司令战犯岗村宁次将军。此份《打倒赤魔同盟》主要 内容涉及日本军方
须尽快派遣一支详细到具体人数的、有着侵华经历的高级军官入台岛，协助蒋军在对抗大陆
军事过程中用军事技能、军事情报和政战企划上的全面 合作指导。
由于日本是 战败国被国际社会限制了国内兵权，如此态势下搞国际间军事合作的阴谋是一
个十分冒险的举动，所以这个秘密合作计划分成了几个谈判会议进行了深化，主会场设 在
东京。最后决定日军的侵华将领富田直亮亲自领队，在日本旧军队从华返日的军官中挑选近
八十名人士开办高级培训基地协助蒋军反共。为了在国际上掩人耳目， 所有日军军官都著
便装分散入台，採用汉语交流、每位日军军官都做好了汉语姓名的化名。从此，入台执行总
教官的名字由‘富田直亮’（侵华陆军南支第23军参谋长）化名为了“白鹤亮”或“白鸿亮
”。
有关为什么富田要用白鹤亮的或白鸿亮汉名(《维基百科》的“白团”检索中为“白鸿亮”
)？ 在当时蒋军军界内有许多喻意推测。有说是日本军人想以此做一个“白鹤亮翅式”的壮
举。学过中国武术的人都知道：此是武术招术上一种由静候向动态变化的反击性 翻手动作
，可达反败为胜的效果。又，中国传说中有一种极其毒的毒药，因其色彩是美丽的红色，被
称做了“鹤顶红”。‘红’在汉语中又切声为“鸿”，南音又切 声为“鹤”，所以在台湾
有白鸿亮和白鹤亮两个汉名称呼富田直亮。白姓---白 鸟身与日本旗底色是一个喻意。又，
鹤与鸿都是迁徙飞禽，每年都在北方南方间互飞，而台岛的北方正是日本。中国字迷游戏的
拆字法中，“白”是‘日’上加 “点”，这个点在富田入台化名时的意图，显然是指为地
图上的台岛，由‘日’得‘白’再得‘百’，将来要为大陆一事在这“白”上再加一横也未
知呢！富田直亮 看来真是一个很喜欢玩味汉学的日军中国通。
由于这个实 践社实质是一个最为标准化的国际军事顾问团，所以蒋军内部对它敬以领队富
田直亮的化名汉姓来称谓，叫做“白团”。说起实践社一名，不一定人人知晓，但在台 湾
一说“白团”，老辈人知道的不少。因为从五十年代初开始，蒋军内部的低阶军官在台湾要
升迁至团以上官衔，都必须经过“白团”的强化军政培训，才能加官进 爵。在白团，近八
十位原侵华日本军人掌控着国民党军队高级军政培训的十多年时间里，俨然白团是台岛蒋军
的“黄埔军校”。而实践社之名，不过是用来向外界做 些生活交道的伪装。
白团入台后协助蒋军建立了圆山军校，后又转向石牌地区建立石牌分校，专门针对蒋军官兵
进行军事政治技能的指导，一直到美国发现后白团的被强行解散为止，他们共进行了十多年
的教育合作，期间两所军校机构的核心部门教员和官员纯是日本旧军人。
我们已知净 空的实践社成员身份，又知实践社就是白团的外部代号，那么对于净空是白团
成员的身份也就没有疑议了。据说，净空在白团被美军强制解散之前的二年中就出家为 僧
了，这二年中，有没有人来证明他是某所寺院僧团的沙弥呢？没有。可见他好象不是标准做
过沙弥的，也即净空的沙弥生涯真在白团将被解散前还有诸多疑点。如 果净空不是于僧团
真出家，也就说明白团里的工作还有在他手上握着便向人宣称他巳是僧人也未一定，脚踏两
只船是有可能的。权且信了他是在白团时出的家！当 然，他的简历中果然在这白团被解散
前的两年里，只记载着他跟随几位居士学佛法的经历却并不敢提自已是什么寺院的沙弥，一
位是东方美居士，一位是李炳南居 士。这两位总不是某寺院里的教师吧？所以净空不是寺
院生活中过的沙弥期，而是躲在世俗社会的某角落里在向外谎称自己有了出家过程，不论他
是不是真出家了， 他在宣称已出家后的几十年公开活动中，其言论逻辑的确不是正统僧门
的内佛法，而处处露出被正统佛教指笑为“居士二宝教”居士心理的外行言行。据说在台湾
， 只有日本式寺院圆山护国寺在承认他曾这里出家。
在大陆的九十年代，净空因向中国政府承诺不再反 华反 共后，得以准许返乡望母的人道要
求。他拿出的家属单子上是安徽省一个地主婆的家，说是母亲还在。有趣的是，当地的邻里
从不知道这老太还有个儿子，都在四下背后传说-----莫 不是在闹白日见鬼了！更有趣的是
当时净空所到之处，所有的二战汉 奸 家 属和地 富 反 坏份子都不知从何得来准确消息，
沿途夹道出动来欢迎净空，一时成为全国佛教 界的饭后笑谈。七八十年代，净空的反 华反
共在台湾和香港新马间是声调最高的，因此被中国政 府对外文件反复过点名成为头号海 外
反 动分子，由于净空是以佛教僧 人身份在与大陆对立，所以中国佛教协会等宗教组织对他
有过严正的教内交涉。随之，又因净空在港台对佛教教理教义和戒律的曲解宣传，遇到了来
自台湾佛教界的 广泛批评和指责，净空被迫离台转道新加坡，在新加坡几年里又因反复拉
拢早已无意反 共的原白团人员，遭到了新加坡马来西来华人的强烈反感，九十年代后不得
不 转向澳洲入藉意似放弃亚洲。
正是因为他 的活动目的在海外被众华人看穿被动处境，他想到了以不再反 华为交换条件入
大陆活动的图谋。当时，中 央里有人不知是谁放了他进入大陆来，从此净空的魔爪伸入 了
大陆。先是四处向民间捐钱，然后是广收海内弟子，最后四处开花发展出了各地以净空为精
神领袖的分部组织。有关组织的结构和规避政府管理的方针，都在净空 从海 外向海 内亲
自做出文章下发公布。这样，一个类似日本公 民党精神核心“创价学会”的党 派结构---
“净宗学会”在世界各地发展起来了，也是如同创价学会在日本国内发展的斗 争路 线一样
，净宗学会在净空海外总部的指导下各地设点大量投 发宣 传 品，其中更包括了净空广说
世界末 日来到了的可笑蛊 惑。
有关净空2000年前，曾向世界广宣“世界末 日将至”的大笑话现在早巳成历史笑柄，但是
在过去的华人世界里，的确为亚洲地区恐 怖主义思 潮重要来源。它与圈圈功、奥 姆 教
一起构成了当年东方世界流行世界末 日说的邪 教基础实质。
九十年代净 空从入境‘省亲’开始，他真正着手在大陆各地布点设立了他海外《净宗学会
》总部在境 内的分支机构，他先用海 外资 金捐 赠打开了中国政府的警戒，数年内这些资
金又转成建立分支机构的基金，并强调进入分支机构的成员要变卖捐出全数家财来入会，构
成了净空学会国内分支机构非法集资的普遍方式，不少被骗信徒返悔却欲 退不能。
关于净空是 不是真僧人的疑问，来自两个方面：一个是他的出家前后有没有寺院生活沙弥
期，这决定了他的剃度真伪。另一个是从他对佛教戒律的理解表达上，许多佛教正统大 寺
院的高僧都巳指出净空有盗戒的存在！什么叫“盗戒”？佛教规矩比丘戒律是不得偷看偷学
的，都要由僧团戒律组织来传授。但比丘戒律又是留有文本人人都可看 到，只要想看戒律
文件。但是偷学偷看比丘戒律文本得到的理解与戒律组织口耳心传总显示出些不一样，比丘
只要观察一下对方在戒律上的言行就可以大致了解此人 是真比丘假比丘。
净空是不是假比丘？我们可以从他出家活动的点点滴滴上看到一点端倪来，因为有些行为冒
犯的佛律不但是与比丘戒不合，显然连起码的佛弟子身份都会有所背叛。只有是偷看了戒律
文本后再以比丘僧身份骗人，没有什么再可以解释这个净空现象了。
在九十年 代，净空在公开会议上对信众曾说：“自我出家以来，我从没有看见过台湾或大
陆有一个佛教僧团是真正清净的…”他这是什么意思？从出家规范来讲：僧教僧团是 授与
一个普通人真实僧人身份的唯一组织，讲僧团不清净就是指僧团不正宗。净空的剃度若是在
不清净的组织里，那他是一个伪沙弥；如果净空求戒的戒坛僧团不是 清净的，净空就没有
得真戒，他就是一个假比丘。戒坛强制规定了，每个受戒者都要无条件承认本戒坛的清净。
好吧！净空以僧人身份反对一切僧团，僧人反对戒坛 僧团是否定戒坛上自己僧身份真实性
的举动，这不是自我承认自已是假僧人吗！这是其一。
其二，净空 在言论中十分反对佛僧建寺，说僧人建寺是反戒律的，他说他就不建寺。我不
知戒律里是不是不许僧人建寺，但没有寺院你净空是在哪里出家和受戒的呢？莫不是在 台
湾石牌军校里由日本侵略军授与出家的？要知道每个学子都会对自己的母校有感恩心，每个
比丘也都会对成就了自己修行阶梯的寺院僧团怀有敬仰。反对母校建 设，是让人再三怀疑
净空出家真实性一个挥之不去的理由。这让人再三想起净空不是因白团解散后的真出家，而
是在台湾潜伏下来做着特种特 务活动的化身！
如果净空宣 传品中自称的“徐业鸿”就是“白鸿亮”本人，那么这个净空就是侵华日军的
潜伏特务！他为什么这么反对寺院？因为他自称出家于台湾寺院的地方上，没有一个佛 教
寺院认可他是出家于自己寺院，也没有什么众僧旁证他曾是寺中师兄弟的一分子。用华语系
佛教界内部的话说：净空本来就是一个“马骝贼”！一个混进佛教吃佛 饭的骗子。
以上从净空 思想认识上怀疑了净空的出家，不过是个“富田直亮变白鸿亮，又变徐鸿业再
变净空”的把戏。我们再看他的出家后的行为吧：某年某月，净空在台湾的原女弟子指 控
净空对她施行了非礼行为，引发了佛教界内的轩然大波，于是净空跑到新加坡在会议上发表
了反驳：自称自己生来就是无性能力的人，不可能对女人做这种下流举 动。当时全本录音
以净空宣传品的方式向海内外做了发放。也就是这进一步的举动，让佛教界真正大跌眼镜
-----净空难道真的是人们推测的假比丘！因为佛教界内千百年来都不许无性能力的男子出
家为僧的，因为他们归为废残人员之列，不是出家僧料。
以上事件，若净空是男性功能全能而冒犯女士，且有欺骗狡辩论罪；如果净空并不冒犯女士
----净空男性不全则是构犯假做僧人之罪，两罪必存其一！可以做为净空没有得戒的事实辅
证。
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修改:figochen FROM 125.80.96.*
FROM 125.80.96.*