按照革命改良,现代传统做了一个简单的四象限图,来简单示意一下斯托雷平改革及一战对于俄国政治的影响。各个派别内部的变化和分裂实际层面当然要复杂得多。
在1905年革命之前或更早的时候一直到斯托雷平反动时期,社会政治最核心的矛盾是民族的还是现代的方式来改造俄国。而到了斯托雷平改革及一战的时候,随着社会冲突的加剧,民族的还是现代的就下降为次要矛盾,而革命和改革的冲突就上升到首位性的矛盾。
斯托雷平反动时期六三zb使得政治冲突加剧,斯托雷平土地改革使得村社基本解体。结果就是从政治上,社会革党和保皇派的矛盾变得不可调和,中派右派社会革命党和社会民主党中孟什维克接近(这就是二月革命后克伦斯基内阁的基础),左派民粹派社会革命党和布尔什维克靠近,中间派政治上从保守到倾向革命。破产农民成为自由人迁徙到大城市,培育了革命的土壤。
当然,按照马克思主义的观点,斯托雷平土地改革只不过是催化剂,而不是根本。这种变化的根本原因是俄国资本主义发展带来的资产阶级向现代民族国家发展的必然诉求。在马恩看来,现代民族及现代民族国家是伴随资产阶级的发展和壮大的过程中因为生产方式的连接变得更加紧密而形成的。这种推论会带来两个结果,一个是德国意大利各邦盟之间会因为这种现代民族的结成而统一,一个是奥匈,俄国,土耳其这种资本主义不发达的多民族封建国家会因为民族意识的觉醒和各民族之间生产关系的割裂而解体。
十月革命前马克思主义民族观至斯大林《马克思主义与民族问题》为大成,十月革命后以列宁关于民宗的三篇文章为核心指导原则。
从结果而论,实行资本主义革命的封建帝国都解体了,而建立了高度集中的以民主集中制为原则的列宁式zd的两个封建多民族帝国在向现代转型的过程中则没有发生崩解。只有深刻理解了这一内涵,才有可能读得懂《新民主主义论》,才能明白《新民主主义论》比《中国之命运》高明在哪儿。才能更好理解为什么说中国革命是世界革命的一部分及其独立性,为什么《新民主主义论》中说中走基马尔主义的路已经被封死了,才能真正明白《两个中国之命运》为什么只有一条路而从没有两条可能的路能够救国。
民粹派被布尔什维克打败了,但是民粹派不会死,民粹派主张的俄国的,传统的,神秘主义的,民粹的会始终存在,会成为新生的国家内部隐藏的最大的敌人。只有理解了这一点,才能更好读懂列宁民宗三篇,才能明白格鲁吉亚事件为什么那么重要,为什么列宁要对列宁十三门徒之一的奥尔忠尼启则下那么重的手,也才能够有可能读懂现代中国,也才有可能从苏联的解体中学到教训,才有可能避免民粹派社会革命党的卷土重来。
对于这一点,我并不乐观。
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