有一点我很赞同你：牛顿力学为核心的近代科学体系，认为一切自然现象都是可知的、可
预测的，理论上甚至是可控制的。而马克思的学术研究，通过哲学、经济学和史学等等构
建起一套理论体系，他的追求正是要用这套理论来解释一切社会现象，使人类社会成为可
知的、可预测的，并且可以有目的的加以干预和控制。

这种对“终极规律”的向往，才是马克思的核心追求。至于说解读现有资本主义社会，或
者推论出一个共产主义社会，又或者加入科学社会主义作为二者的过渡，这些在马克思看
来只不过是他理论体系的几次具体应用。他重视的是发现万能公式，公式给你了，数值设
定变一变，结果你都可以自己去算。在马的角度来看：理论体系本身重于一切，因为他认
为该理论体系已经得到海量社会实践的证明，现在和未来的少数反例是不可能动摇它的，
而且这些反例必能得到合理解释而纳入到该理论体系当中去。

于是，科学社会主义也好，共产主义也好，都是作为马克思主义的外延推论而存在的，并
不属于核心部分，核心是“规律”。马对于这些外延的阐述，远不如对核心部分那么用心
，论据也谈不上多坚实。他有理由认为这些不过是小问题，因为根据另一个外延推论，越
先进的工业国矛盾越激化，世界性经济危机导致世界革命。如果美英德这几个最强大的工
业国短时间相继革命成功，世界潮流就转向了，公有制和计划经济的效率，社会福利造成
的负担，在这种情况下都无伤大雅。

问题是，马克思身后，列宁斯大林对马克思主义的解读，是把批判资本主义和畅想科学社
会主义、共产主义这些外延部分作为重点和核心的，而马克思最在意的“终极规律”在他
们那里只是作为这些批判和畅想的证明过程来使用，到此已经出现了本末倒置。套用本来
就比较粗疏的理论外延推论部分来指导实践，出现成堆的问题那是一点都不奇怪的。你说
这是理论自身缺陷呢，还是实践方法不当呢？我看这分不清楚，正因为理论自身有缺陷，
模糊，可操作性差，实践起来才容易跑偏。也正因为这样，实践者才不得不经常引入一些
非马的东西来作为权宜之计。就根源来说，理论自身缺陷这一条是跑不掉的。

外延部分如上所说，那马克思主义的内核部分又如何呢？这里我再次同意你的观点，正如
现代科学体系已经证实牛顿式简单机械的“一切可知”是不存在的，社会领域内如果坚持
认同马克思的“一切可知，事在人为”，完全固守他总结于蒸汽时代的“终极规律”，那
就是昧于时事拒绝进步。
【 在 trytry (T.T.おじさん) 的大作中提到: 】
: 三个帖子一起回。不明白你们想说什么。
: 我把问题分级为：1理论自身，2实践的方法，3非马。很明晰啊，有什么不好分的？
: 我跟ddg只是看他提到唯物，我就顺便提示下人择原理：虽然唯物的世界客观存在的思
: ...................
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修改:Arshavin10 FROM 124.14.82.*
FROM 124.14.82.*