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上帝之鞭─民族大迁徙史话
神州遗少
第七节
顿河风云
在黑海北岸，克里木半岛的东方，有一片三角形的洋面。它今天的名字叫“亚速海”，
但在古代，罗马人却管它叫做“莫提斯海”。那时，莫提斯海比现代要宽广得多，它浅
浅的海水一直向东北方蔓延到顿河下游平原的中部，又从那里向东扩展至伏尔加河下游
，即今天的伏尔加格勒附近。顿河和伏尔加河两股强劲的淡水也注入这片区域，使得在
不到一米深的低盐度海水下，淤积起了厚达三至五米厚的河泥，从而形成了莫提斯大沼
泽。这是古代欧洲最庞大的沼泽，它里面鱼虾丰盛，水草繁茂，但深不可测的泥潭也使
它成了几乎所有陆生动物的死亡陷阱，能够自由地在里面出没的，只有一种陆生动物：
鹿。由于它看上去完全无法穿行，所以千百年来，居住在其两侧的人类，都把这里当作
世界的尽头。
公元349年夏季的某个清晨，一头小鹿正在莫提斯大沼泽的东缘悠闲地吃着草。此时，几
个骑马的猎人发现了它，一场追逐立即开始了。见小鹿蹦蹦跳跳地跑进了沼泽的深处，
猎人们感到再追下去实在太危险，就勒住了他们的缰绳。但没想到，小鹿也停了下来，
还歪着头看着他们。见到这种情况，一个猎人提议说：“这头鹿显然已经累了，再追下
去，也许就能逮住它。更何况，既然是鹿能去的地方，我们的马当然也就能去！”同伴
们听他说得有理，便又继续开始了追逐，并且在经过的地方都用丢下的树枝做上了记号
。可是小鹿向西跑跑停停，猎人们就是抓不住它。当天色已经开始黯淡下来的时候，他
们突然发现，小鹿失踪了，而自己脚下的土地也已经不再潮湿。在不知不觉中，靠着小
鹿的指引，他们成为第一批走通了莫提斯大沼泽的人。他们脚下的这块土地，就是肥沃
的西徐亚草原。此时西徐亚的主宰－东哥特人，在数百年后还愤怒地诅咒着那头无辜小
鹿的亡魂。
这些猎人们既不是日耳曼人，也不是波斯人，更不是罗马人或希腊人。在欧洲，他们的
名字叫做Hun，即胡人。据拜占廷史料记载，胡人们身材矮瘦，肤色深暗，颧骨宽阔，鼻
翼扁平，鼻梁细长，五官的体积都明显小于东欧的原住民，体毛稀疏，习惯剔光头部两
侧的头发，在天灵盖上留一条短辫子。这完全是一副典型的黄种人面孔，或者用西方学
术界通用的一个其实并不太恰当的名词说，属于蒙古人种。我曾经在博物馆里亲眼看见
过他们的头骨，以及人类学家以此为依据制作出来的头型复原模型，与传统记载完全一
致，确实板上钉钉，无可争议。但考古研究还发现，他们中有相当部分的中亚人种，即
现在所说的突厥人种，其数量可能并不在蒙古人种之下。值得注意的是，胡人是一个相
当好客，从不特意和其它民族划清界限的民族，又不忌讳通婚，所以他们的遗体常常也
和日耳曼、波斯等人种混杂地埋葬在一起，以至于难以分辨。另外，嚈哒人，即拜占廷
人所谓的“白胡”，是胡人在中亚长期的同盟者，因此往往被外人混淆。但实际上，他
们远在中亚腹地，从来不和胡人居住在一起，文化习俗也完全不同，明显应单独算作一
个民族。关于嚈哒人的起源，向来说法甚多，有大月氏说、高车说、氏羌说、波斯说，
甚至契丹说、朝鲜说，各有各的道理，但又莫衷一是。因为篇幅所限，又与欧洲民族大
迁徙的主题无关，就不在此赘述了。
这些胡人从哪里来？他们到底又是谁？这是让几乎全世界的历史学家和考古学家都特别
感兴趣的问题，但又是一个几乎无法得到准确解答的问题。前苏联学者曾经广泛地发掘
了从匈牙利平原到蒙古高原所有可能的胡人遗迹，又搜遍了东西方的所有相关史料，但
最终也无法得出令人完全信服的结论。问题的关键，一是因为人种混杂，导致完全没有
学术争议的胡人遗体几乎不存在；二是因为胡人本身的文化水准太低，缺乏标志性的文
物。现在我们看到的胡人文物，主要都是他们的劫掠所得，或是其它民族的贡品。比较
有特色的几样，一是他们的武器，二是战马的头部装饰，三是某些青铜器皿。但是，第
一种在当时的东北亚地区实际上很常见，任何一个民族的可能性都有；第二种几乎全是
纯金打制，做工精美之至，覆盖着战马的整个头部，这在当时的东北亚地区极罕见，显
然更接近于同时期波斯萨珊王朝的重骑兵马甲；第三种很有意思，年代都相对较早，其
形状和花纹与中国传统青铜器有相似之处。但它们上面连一个汉字都没有，做工又比较
粗糙，甚至无法与商代青铜器比美，所以更有可能来自与其它中亚或西亚民族的交流。
而匈奴族特有的标志性文物，比如双环短剑、动物图案的铜饰牌、虎鹿造像等，在胡人
的墓葬里也没有发现过。
除了考古发掘以外，近年来在民族研究中又盛行起了语言学考证。这本来是个有益的补
充，但也不能过分依赖。拿胡人的例子来讲，它充其量只能证明Hun与匈奴、通古斯、突
厥、蒙古等民族在文化上有某些相似性，他们之间可能曾经存在过文化交流或继承的关
系，但也仅此而已。让我们举个反例，当今的英语、德语、法语中都有大量词汇来自拉
丁语和希腊语，难道英国人、德国人和法国人都是罗马人和希腊人的近亲或后代吗？当
然不是，他们几乎都属于纯正的日耳曼人种，与拉丁人、希腊人风马牛不相及。由此可
见，晚些时候在北亚地区生活的各个游牧民族借用古匈奴语中的词汇，也是完全合理，
而且极其正常的事。更何况，胡人语言学研究中的许多，甚至绝大部分论据都是根据现
存语言作出的推测，放到古代环境中去，其可信程度大可值得怀疑。现在就连拉丁语中
的一些发音都存在争议，更遑论没有流传下来可靠文字的胡语了。所以说，胡人的起源
问题，单靠语言学还是无法解答。
西方的研究成就不行，就让我们回到东方史料。按《魏书》的说法，我们的确可以模模
糊糊地得出“胡人就是北匈奴”的这样一个假设，但它仅仅是假设。就连匈奴本身的人
种问题，现在也还存在争议。秦汉时的匈奴，似乎都高鼻深目，体毛甚长，应接近于突
厥人种。但据《旧唐书》的说法，纯种“胡”(即匈奴及部分中、北亚游牧民族)与突厥
王室阿史尔家族在外貌上有明显的区别，但具体如何则语焉不详。自冒顿单于起，匈奴
强大，多次南下掳掠汉族人口(也有不少汉族北上避难，投靠匈奴)，并与之通婚融合。
比如在公元前90年燕然山一战，匈奴便俘虏了李广利以下数万人，而他们本民族的人口
又不到百万，所以估计后来掺入了不少蒙古人种的成分，在体貌特征上因此有可能与Hu
n类似；但胡人与北匈奴在宗教信仰、社会形态、文化程度、生产方式等多个细节方面都
有着明显的区别，真正近似的只有某些生活习俗和军事方面的特征，而仅凭这些，根本
不足以证明他们之间有什么等同性。
尽管北匈奴可以算是“Hun”头衔一个有力的竞争者，但还有一些民族也可以充当候选对
象。我们不应忘记，无论是当时的中国还是波斯，对自蒙古高原以西至乌拉尔河，即今
哈萨克斯坦北部及其周围的这块草原上的情况都不甚了解，而它的面积广达300万平方公
里以上。就中国正史资料来说，我们至少可以举出下面的两大“Hun”的候选者：丁零(
后来的敕勒/铁勒、薛延陀、回纥/回鹘/维吾尔族的祖先)和乌孙(哈萨克族的祖先)，他
们都曾是当时这个地区有影响的强权(康居虽然也控制着这一地区的西南部，但文化水准
较高，能建城定居，会写字，风俗与游牧民族不同)，而且都分为许多部落，行踪飘忽不
定。汉魏之时，乌孙分立两昆弥(即可汗)，后来被鲜卑和柔然所逼，大部迁至葱岭以西
；丁零分为北、西、南三部，南丁零在东晋、南北朝期间融入中原，北丁零(即敕勒/铁
勒，因所制车轮甚高，又名高车)分为十二大姓，而西丁零则迁入阿尔泰山一带，后来不
知所终。这些民族中的许多部落都曾大规模西迁过，史官无法研究出他们的完整迁徙踪
迹，正所谓：“魏晋之世，种族瓜分，去来沙漠之陲，窥扰鄣塞之际，犹皆东胡之余绪
，冒顿之枝叶。”实际上是一本糊涂帐。按《汉书》和《魏略》，匈奴西北又有马胫、
浑窳、屈射、隔昆、新犁、商度、短人等多个民族，大都以游牧为业。据说马胫民族的
马术极高明，令人感觉他们与马合为一体；而“浑窳”一词的原音可能极其接近于“Hu
n”，所以他们都可以算作“Hun”头衔的潜在候选者。但可惜，当时的中国人连他们所
在的具体地理位置都分辨不清，更不用说讲明白他们的来龙去脉了。所以，把Hun当作北
匈奴的这种理论，虽然很受中国人的支持，但归根结底，却还只是一个几乎全无过硬证
据的假说。
【 在 cinason (耆那生) 的大作中提到: 】
: 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
: 发信人: cinason (耆那生), 信区: History
: 标 题: Re: 闲话匈奴
: 发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jan 23 01:31:03 2004)
: “公元前57年，匈奴部落发生了五单于争立的分裂，内部大乱，匈奴部落中的呼韩邪
: 单于稽候珊获得了胜利。但随后其兄又发生叛乱，并将其逐出单于庭。稽候珊为了重新
: 夺回统治权决定归附汉朝，武帝接受了他的归顺，并帮助其重新坐上了匈奴单于的位置
: 。”
: 汉武帝卒于公元前87年，呼韩邪单于降汉发生在汉宣帝时期。
: “公元3世纪中叶，匈奴人开始出现在西方世界的视野中。”
: 如果此处的匈奴人是指的Huns，那么应该是公元4世纪中叶。
: ...................
※ 来源:·BBS 水木清华站 smth.org·[FROM: 218.59.40.*]
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