这种问题要上升到宏观去谈:谈大的问题，譬如：
中国传统文和哲学化的特性；如其容忍性、包容性较高，强调社会和谐。
因此卷入中国的文化战争相对较少，汉人也能包容异质文化。如人们对佛教
传入的态度(当然，知识分子门也有些反抗的，搞了些新儒家之类的东西)，
以及后来的回教。
此外是缺乏排他性的一元神宗教：这个很重要，譬如说如果中国有派他的一元神教就很难同化回民。而中国并没有这样的强势宗教，只是把回教汉化了，掺了点儒、道的东西
把回教说了说，就算完事儿了。在欧洲这是不可能的。
中国也没有可和欧洲和阿拉伯国家媲美的长期、有深远
影响的政教合一，也没有激烈的教派残杀，而欧洲国家这方面问题众所周知，非常严重。
此外是中国和周边民族之间文化的关系：中国文化是明显的强势文化，和邻居
差距太大，所以把别人吞掉；人口：中国人口基数较大，同化几个民族没什么问题。
对民族和公民的概念：中国过去的"民族"观基本是开放性的，以文化来定义：他者接受
中国文化，便能成为我们的一部分。西方国家就不一样了，譬如德国这样的民族其民族
主义素来和血缘(blood)有关，你就是被同化了，德国人也难以认同你，之后还会有严重的
政治迫害（如对犹太人），这同时也解释了整个近现代的德国民族主义，以及战后的
国籍观念：如德国在战后基本不允许被同化的第一代异国人取得德国籍，而所有具备德国血缘的人全部可以申请德国国籍，并且会被批准。这种血缘观极强的民族观就很不利于民族
间的融合同化。这些使中国民族观和西方近代的民族主义有非常大的差异。这个问题在当代研究中国民族主义的文献中经常提到。实际上，主流的意见恐怕是，中国直到近代（鸦片战争后），根本没有这个民族的概念。

早期中国文明有可能发展成不同的子民族，像今天欧洲的一些文明一样，
特别是那些距离较近的民族，如荷德、西葡等。
后来秦统一等于说是解决了这个问题，搞成一个大一统的同质文化，防止了内部分裂的
的可能，构成一个强势的民族/文明，剩下的就是去同化那些物质和文化较落后的周边民族。

中国的民族融合有其因素，但也有很多难以和其他文明（欧洲)相比较的东西，因此
必须谨慎。我们所谓的融合，基本上大鱼吃小鱼把人家同化掉，不是现在西方说
的多元文化(multiculturalism)的那种民族融合、共存。

像八字决这样的说法意义不大：它完全没有考虑到为什么中国会出现这样的八字决？
为什么中国长期采取了这么一个态度？这才是问题的核心：要探讨八
字决背后的哲学、政治、文化、地理因素，而不是探讨八字决分别都是什么和什么。
此外，将中国的民族政策简扩为一个同质的、统一的、固定的八字政策，也不正确。
遍布历史，中国所有政权对所有少数民族都在怀柔么？还有少数民族到中国来统治我们的
时候呢？我们被统治的汉人是不是也对少数民族进行什么同化“政策”了？
如果你认为满人被汉人同化掉是因为汉人水平高，那就回到了我先前说的那些因素，而不是
什么“八字决”。搞一个八字决来概括，就不是研究历史、不是研究社会科学了。在方法
上看幼稚得很。











【 在 muzheng (muzheng) 的大作中提到: 】
: 中国在秦始皇统一六国后，也成出现过南越和西瓯的反抗，甚至还杀了当时的驻守大将。最后秦始皇任用任嚣。在任嚣临行前，秦始皇问他需要多少人马，任嚣说只要带自己的家人就可以了。秦始皇问他有和良策平乱，任嚣答只有八字诀：
: 怀柔，优遇，教养，同化。
: 怀柔：尽可能不用武力，整顿军纪。为该区各项民生做建设。
: ...................
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修改:KGB FROM 82.39.44.*
FROM 82.39.44.*