找到一篇介绍性的，左传里齐国的婚媾不避同姓事例都在里面了吧，确实比较有特色，不知应该算残余还是夷礼的浸染
同姓不婚的变异
［ 作者：佚名 来源：齐文化大观 点击数：184 更新时间：2004-10-10 ］
《左传·襄公二十五年》记载："齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子，棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰："男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。'武子筮之，……示陈文子，文子曰'夫从风，风陨妻，不可娶也。…… '崔子曰：嫠也，何害？先父当之矣。'遂取之。"这段历史记载是说，齐国大夫崔武子（杼）想娶东郭偃的姐姐棠为妻，东郭偃表示反对，认为"男女辨姓"，即同姓不能通婚，崔武子为丁公后裔，而东郭偃为桓公后裔，同属姜姓，故不可嫁娶。崔武子无奈，只好求助于卜筮，结果却是凶兆。崔武子为达到强娶棠姜之目的，又以"嫠也，何害？先父当之矣"为借口，娶棠姜为妻。
崔武子与棠姜同姓相婚之事，《烈女传·孽嬖传》也有记载："齐东郭姜者，棠公之妻，齐崔杼御东郭偃之姊也。美而有色。棠公死，崔子吊而说姜，遂与偃谋娶之。既居，其室比于公宫，庄公通焉，骤如崔氏。崔子知之。"其意是说，崔杼在吊唁棠公时，发现棠公的妻子很漂亮，便与东郭偃商量取棠姜为妻。
结婚后，因崔家紧靠公宫，齐庄公便与棠姜私通，并屡次到崔家，后被发现，导致崔杼杀庄公。棠姜与崔杼同姓相婚，并与齐庄公私通，搞同姓"婚外恋"。可见，在春秋战国时的齐国，同姓不婚的礼念已很淡薄，同姓相婚并不违背齐礼。这说明，同姓不婚的礼制在齐国已发生变异。
同姓不婚，是我国古代传统礼制。周朝时，同姓不婚就已被作为重要的婚姻戒律，故《殷周制度论》记载："周人有德之政治基础，其大异于商者：一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。"春秋时期，同姓不婚普遍实行于各诸侯国中，其影响所致，一直延续到秦汉以后几千年的中国社会。至唐、宋、明、清诸朝，法律上对同姓通婚也是禁止的，并视同姓相婚为大逆不道行为。同姓不婚作为春秋时期的普遍婚姻戒律，在各诸侯国屡屡被同姓相婚所冲破。在史书文献中记载的各诸侯国的同姓相婚事例中，齐国最为典型。除崔杼与棠姜同姓相婚外，卢蒲癸娶庆舍之女卢蒲姜为妻也具有代表性。
《左传·襄公二十八年》记载："（卢蒲）癸臣子之，有宠，妻；之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：'男女辨姓，子不辟宗，何也？'曰：'宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？'"卢蒲癸想娶庆舍之女卢蒲姜，因庆氏与卢蒲氏皆为姜姓，同宗族，故言不避宗。"避宗"即同宗内不准结婚，不避宗实际上是指同姓相婚。卢蒲癸不听劝告，说，"宗"不来躲避我（指庆舍以女妻之），我干吗要去躲避它？只要像赋诗那样，能够断章取义，得到我所需要的就行了，管它什么同宗不同宗。以此为其同姓相婚行为辩护。
此外，《史记·滑稽列传》说："淳于髡者，齐之赘婚也。"淳于氏属姜姓，而被姜齐招赘为婿，也是典型的同姓相婚。
齐国同姓相婚礼念，在近亲结婚或近亲性关系上也有所体现。一代名君齐桓公在《管子·小匡》中说："寡人有污行，不幸而好色，姑姊有不嫁者。"
《新语·无为篇》也载："齐桓公好妇人之色，妻姑姊妹，而国中多淫于骨肉。"这都说明，齐桓公不仅自己"好色"有"污行"，而且姑姊妹"不嫁"，"淫于骨肉"。这是其一。其二，齐桓公之兄齐襄公长期与妹妹文姜同居淫乱，《史记》、《管子》、《左传》、《列女传》等史书中均有记载。《史记·齐太公世家》说："齐襄公故尝私通鲁夫人。鲁夫人者，襄公之女弟也，自*公时嫁为鲁桓公妇，及桓公来而襄公复通焉。鲁桓公知之；怒夫人，夫人以告齐襄公。齐襄公与鲁君饮，醉之，使力士彭生抱上鲁君车，因拉杀鲁桓公，桓公下车则死矣。"《管子·太匡》也载："鲁桓公夫人文姜，齐女也。公将如齐，与夫人皆行。申俞谏曰：'不可。女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。'公不听，遂以文姜会齐侯于泺。文姜通于齐侯，桓公闻，责文姜。文姜告齐侯，齐侯怒，飨公，使公子彭生乘鲁侯胁之，公薨于车。"齐襄公为达到与其妹文姜长期私通之目的，竟指使公子彭生杀掉鲁桓公。齐桓公、齐襄公与姑姊妹之间的性关系说明，在齐人观念中，同姓甚至近亲兄妹之间的性关系是比较随便的，同姓相婚似乎也就理所当然，顺理成章。这是齐国婚姻中的一个特色。
【 在 whiho (逢赌必输~~道德教科书，品行状元郎) 的大作中提到: 】
: 左传开始的时候，这个风气应该说是一种违反道德的现象了
: 但是在这个国家这种事较其他国家多发，应该还是能说明一点问题的
: 除了鲁侯丑闻之外，还有一个很奇怪的例子：
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