近代中国史上两场史诗运动：太平天国、中华民国，都是发端于两广，登峰造极于湖南，造福蒙荫于淮扬。是什么回事？难道是历史的轮回？

首先从习性上来讲，淮扬人最为阴险干练，走向共和里面，安徽的李鸿章、河南的袁世凯各种伏低做小，尔虞我诈，所以最后胜利果子都是淮扬人摘了不足为奇。但是淮扬人习性目光如豆，不可以国享。国家交到这些人手里，基本上丧权辱国是跑不掉的。重要的事情说三遍，不要从淮扬选拔主席。

湖南思想独步全国，天生史诗级人物，纵横百年，国家级担当。但有两个缺陷，一是湖南人互相不服气，形不成合力。曾左，毛彭之争，各自坚持自己的路线，从来做不到伏低做小，降低了整体输出。二是无论是人才总量和经济，都无法单独发起一场运动，需要等待两广的信风，才有可能上青天。

两广客家人结社械斗源远流长，悍不怕死，如果有英明领袖很容易起势。19世纪后又最先受英美耳濡目染，有样学样，挂西方的羊头卖中国的狗肉。先后挂起基督教宗教和民主的招牌，实际上是反清和反帝，引领风气。但是两广人排外，不能利用好全国人才。左宗棠，毛泽东都先后脱离而去。一旦没有了英明的指导思想，队伍一溃而散。

其次从大势上说，农业社会要解决吃饭问题，前工业社会要解决公平市场问题。这是两场史诗运动的背景。当下后工业社会要解决工人自由的问题，蕴藏了下一场史诗运动，这是后话，稍后展开。两广这两个问题最为迫切，第一次，广州通商后，自然经济破产，广西烧炭人更是艰难。第二次，一战前后国内军阀挂靠西方，阻碍了渴望有统一、公平、营商成本低市场的工业社会需求。广州资本发展，英美租界力量又相对上海要弱小，促进了广州起义。

湖南毗邻两广，运动进一步发展，必然北进湖南。湖南文化底蕴非常深厚，岳麓书院救国救民天下大同的思想一直不熄。近代从魏源的海国图志，开眼看世界第一人，到毛泽东的WG都致力于民众自救，天生史诗级人物不是偶然的。

淮扬技术最为进步，市场最为庞大，也培养了商人和政客赋能。一旦学习承接了湖南的思想，以淮扬的体量，产生了最大的能量。

简单点说，两广是引火物，湖南是火种，淮扬是干柴堆，干柴烈火大势所趋。中国最好的配置是湖南的领袖，淮扬的阁员，两广的特区。国家之福，人民之福。
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